vendredi 15 février 2013

Detournements, Allusions and Quotations in Guy Debord's The Society of the Spectacle



Thesis 1

“All of life in the societies in which modern conditions of production reign presents itself as an immense accumulation of spectacles.”

Détournement of Marx, Capital: “The richness of the societies in which the mode of capitalist production reigns presents itself as an immense accumulation of commodities.”
Thesis 2

“in which the liar has lied to himself”

Détournement of Hegel, The Science of Logic: “Truth verifies itself.”

“the autonomous movement of the non-living”

Allusion to Hegel, The First Philosophy of Spirit: “Money is the material, existing concept, the form of unity or even the possibility of all the things needed. Need and work elevated to this universality thus form for themselves in a great number of people an immense system of community and reciprocal dependence, a life that dies in itself autonomously from a dead reality”
Thesis 4

“The spectacle is not an ensemble of images, but a social connection between people, mediated by images.”
Détournement of Marx, Capital: “Thus one discovers that instead of being a thing, capital is a social connection established by the intermediary of things.”
Thesis 6

“is at once the result and the project”

Allusion to A. Kojeve, Introduction to Reading Hegel: “As a result that is a project and as a project that is a result -- a result born from the project and a project engendered by a result; in a word, the real is revealed in its dialectical truth as a synthesis.

“It is not a supplement to the real world, its added-on decoration.”

Allusion to Marx, Critique of the Hegelian Philosophy of Right: “Religion is the general theory of this world, its encyclopedic compendium (...) its solemn complement.”
Thesis 7

“separation makes itself part of the unity of the world”

Détournement of Hegel.
Thesis 8

“This doubling is itself doubled”; “Objective reality is present on both sides. Each notion thus fixed has for foundation only its passage into its opposite”; “This reciprocal alienation is the essence”

Détournements of Hegel.
Thesis 9

“In the world that is really inverted, the true is a moment of the false.”

Détournement of Hegel, Preface to The Phenomenology of Spirit: “The false is a moment of the true (but no longer as false)”
Thesis 12

“What appears is good, what is good appears.”

Détournement of Hegel, Preface to The Principles of the Philosophy of Right: “What is real is rational, what is rational is real.”
Thesis 13

“It is the sun that never sets”

Détournement of formula applied to the Empire of Charles V: “The Empire on which the sun never sets”
Thesis 14

“The goal is nothing, development is everything.”

Détournement of E. Bernstein, Theoretical Socialism and Social-Democratic Practice: “Movement is everything and the end is nothing.”
Thesis 17

“degradation of being into having”

Allusion to Marx, Economic and Philosophical Manuscripts: “In place of all the physical and intellectual meanings there have thus appeared the meaning of having, which is imply the alienation of all meaning.”
Thesis 18

“There where the real world changes into mere images, mere images become real beings.”

Détournement of Marx, The Holy Family: “For the man for whom the external world changes into a mere idea, mere ideas become sensible beings.”
Thesis 19

“The spectacle is the inheritor of all the weaknesses of the Western philosophical project, which was a comprehension of activity dominated by the categories of seeing.”

Allusion to Johan Huizinga, The Decline of the Middle Ages: “One of the fundamental traits of the declining Middle Ages was the predominance of the sense of sight, a predominance that seems to be in close connection with the atrophy of thought. One thinks and expresses oneself through visual images.”

“It does not realize philosophy, but philosophizes reality.”

Allusion to Marx, Critique of the Hegelian Philosophy of Right: “You cannot surmount philosophy without realizing it.”
Thesis 20

“have not dissipated the religious clouds in which human beings have placed their own powers, which have been detached from them: it has only bound them to a terrestrial base. Thus it is the most earthbound life that becomes opaque and unbreathable. It no longer projects into heaven, but lodges in itself its absolute withdrawal, its fallacious paradise. The spectacle is the technical realization of the exile of human power in a beyond; the split achieved in the interior of the human being.”

Allusion to Feuerbach.
Thesis 21

“To the extent that necessity finds itself socially dreamed, the dream becomes necessary.”

Détournement of Marx.
Thesis 22

“The fact that the practical power of modern society has detached itself from itself, and has built an independent empire in the spectacle, can only be explained by the fact that this powerful practice continues to lack cohesion and remains in contradiction with itself.”

Détournement of Marx, Theses on Feuerbach: “But the fact that the profane basis detaches itself from itself and fixes itself in the clouds as an autonomous empire is only explained by the fact that this profane basis is divided into two antagonistic parties.”
Thesis 23

“The most modern in [the spectacle] is also the most archaic.”

Allusion to Marx, Introduction to The Critique of Political Economy: “Such determinations would be common to the most modern epoch and the most ancient.”
Thesis 24

“The fetishistic appearance of pure objectivity in spectacular relations hides their relational character between human beings and between classes: a second nature appears to dominate our environment through its fatal laws.”

Lukacs, History and Class Consciousness.
Thesis 29

“In the spectacle, a part of the world represents itself to the world and is superior to it.”

Détournement of Marx, Theses on Feuerbach: “It thus tends to divide society into two parts, one of which is elevated above society.”

“The spectacle unites the separate, but it unites it as the separate.”

Détournement of Hegel, Youthful Theological Works: “In love, the separate still exists but no longer as separate: as a unity, and the living encounters the living.”
Thesis 30

“The alienation of the spectator to the profit of the contemplated object (which is the result of its own unconscious activity) expresses itself thus: the more he contemplates, the less he lives; the more he accepts recognizing himself in the dominant images of need, the less he understands his own existence and his own desires. The exteriority of the spectacle with respect to the actor appears in the fact that his own gestures are no longer his, but those of another who represents them to him. This is why the spectator does not feel at home anywhere, because the spectacle is everywhere.”

Détournement of Marx, Economic and Philosophical Manuscripts: “The renunciation of self, the renunciation of life and all desire is the central thesis [of political economy] . . . . The less you are, the less you manifest your life; the more you have, the more your alienated life grows, the more you accumulate your alienated being.”
Thesis 31

“The spectacle is the map of this new world, a map that exactly covers the territory.”

Allusion to Jorge Luis Borges, "On Exactitude in Science"/P> Thesis 35

“In the essential movement of the spectacle, which consists in retrieving for itself all that exists in the fluid state in human activity, so as to possess it in a coagulated state, insofar as things have become the exclusive value by their formulation in the negative of lived value, we recognize our old enemy that we know so well.”

Détournement of Marx, Toast to the Anniversary of the People's Paper.

“appears at first glance something trivial and understandable in itself, while it is, on the contrary, quite complex and full of metaphysical subtleties: the commodity.”

Allusion to Marx, Capital: “A commodity appears at first glance something trivial and understandable in itself. Our analysis has shown, on the contrary, that it is a very complex thing, full of metaphysical subtleties and theological quibbles.”
Thesis 38

“equality in itself, the category of the quantitive”

Hegel, Encyclopedia.
Thesis 41

“like the familiar that isn't, for all that, unknown,”

Allusion to Hegel, Preface to The Phenomenology of Spirit: “What is well known in general, exactly because it is well known, is not known.”
Thesis 47

“the tendency of use value to fall”

Détournement of Marx, Capital: “the tendency of the rate of profit to fall”
Thesis 51

“this autonomous victory must at the same time be its loss”

Allusion to Marx, Letter to Ruge, September 1843: “its victory is at the same time its loss.”
Thesis 52

“There where the economic Id was, must come the Ego.”

Détournement of Freud, The Ego and the Id.
Thesis 53

“where the commodity contemplates itself in a world it has created.”

Détournement of Marx, Economic and Philosophical Manuscripts: “He contemplates himself in a world that he himself has created.”
Thesis 63

“surrounded by desolation and terror, at the tranquil center of misfortune.”

Quotation from Herman Melville, Moby Dick.
Thesis 66

“does not sing of men and their arms”

Allusion to Virgil, Aeneid: “Of warfare and a man I sing.”

“It is in this struggle that each commodity, by following its passion, in fact realizes in unconsciousness something more elevated:”

Détournement of Hegel, Reason in History: “The tools and the means of something are more elevated, more vast, which they know nothing of, which they realize in an unconscious fashion.”

“the becoming-world of the commodity, which is also the becoming-commodity of the world.”

Détournement of Marx, Differences between Democritus and Epicurus: “At the same time that the world becomes philosophy, philosophy becomes the world.”

“the particularity of the commodity exhausts itself by fighting”

Allusion to Hegel, Reason in History: “It is the particular that exhausts itself in combat and is destroyed in part.”
Thesis 71

“Nothing stops for it; this is the state that is natural for it and yet the most contrary to its inclinations.”

Détournement of Détournement of Blaise Pascal, Thoughts.
Chapter IV

“The proletariat as subject and representation.”

Détournement of Schopenhauer, The World as Will and Representation.

Thesis 73

“The real movement that suppresses existing conditions”

Quotation from Marx, The German Ideology.
Thesis 74

“men see themselves constrained to envision their relations in a disabused manner.”

Allusion to Marx and Engels, The Communist Manifesto: “Men are finally forced to envision their conditions of existence and their reciprocal relations with disabused eyes.”
Thesis 76

“Hegel no longer had to interpret the world, but the transformation of the world.”

Allusion to Marx, Theses on Feuerbach: “The philosophers have only interpreted the world in diverse manners: it is now important to transform it.”

“absolute heroes who did what they wanted and wanted what they did.”

Allusion to Hegel, Encyclopedia: “The great men have wanted what they did, and did what they wanted.”

“and close the session of the only tribunal at which the sentence of the truth can be rendered.”

Allusion to Hegel, Principles of the Philosophy of Right: “The history of the world is the tribunal of the world.”

“This historical thought is still only the consciousness that always arrives too late and that enunciates the justification post festum”

Allusion to Hegel, Preface to The Philosophy of Right.

“the glorification of what exists”

Quotation from Korsch.

Thesis 77

“this thought of history isn’t forgotten”

Allusion to Hegel, Lessons on the History of Philosophy: “Often it seems that the spirit forgets itself, loses itself”
Thesis 80

“its historical injuries do not leave scars.”

Détournement of Hegel, The Phenomenology of Spirit: “The injuries of the Spirit heal without leaving scars.”

“salvage by transfer”

Quotation from Korsch.

“Of all the instruments of production, the greatest productive power is the revolutionary class itself”

Quotation from Marx, The Poverty of Philosophy.

Thesis 83

“disarmed prophets”

Quotation from Machiavelli (on Savonarole).
Thesis 84

“consciousness always arrives too soon”

Détournement of Hegel, Preface to The Philosophy of Right: “Philosophy always arrives too late.”

Thesis 87

“by a revolutionary transformation of all of society or by the shared destruction of the classes in struggle”

Quotation from The Communist Manifesto.
Thesis 90

“in which the theory of praxis is confirmed by becoming practical theory.”

Allusion to Lukacs, History and Class Consciousness.

“And already the highest theoretical truth of the International Association of Workers was its own existence in practice”

Allusion to Marx, The Civil War in France: “The greatest social measure of the Commune”.
Thesis 91

“and everywhere the result has greatly differed from what was wanted.”

Détournement of Engels.
Thesis 92

“The anarchists realized an ideal.”

Détournement of Marx, The Civil War in France: “The working class has not realized an ideal.”

Thesis 103

“democratic dictatorship of the workers and peasants”

Quotation of slogan by Lenin.
Thesis 107

“bureaucratic atoms“

Allusion to Hegel.

“the sovereign of the world who in this fashion knows himself to be the absolute person, in the awareness of which there doesn’t exist any higher spirit”

Allusion to Hegel, The Phenomenology of Spirit: “The sovereign of the world in this fashion knows himself to be the absolute person, embracing at the same time in himself all the being-here and in the awareness of which there doesn’t not exist any higher spirit”.

“The sovereign of the world possesses the effective awareness of what he is – the universal power of effectiveness – in the destructive violence that he exercises against the Self of his subjects contrasts with it”; “the power ravaging this terrain”

Quotations from Hegel.
Thesis 114

“the demand for the permanent domination of the present over the past”

Allusion to Marx and Engels, The Communist Manifesto: “In bourgeois society, the past dominates the present; in communist society, it is the present that dominates the past.”

“because the proletariat can not truly recognize itself in a particular wrong it has suffered, nor in the reparation of a particular wrong, nor in a great number of these wrongs, but only in the absolute wrong of being pushed into the margins of life.”

Allusion to Marx, Critique of the Hegelian Philosophy of Right: “A class that claims no particular right due to the fact that it does not suffer from a particular wrong but absolute injustice.”
Thesis 117

“the proletarian movement is its own product and this product is the producer himself. He himself is his own goal.”

Détournement of Hegel, Reason in History: “They have drawn from themselves the idea that they have made themselves; and it is their own goal that they have accomplished.”
Thesis 119

“it does not represent the class.”

Allusion to Marx, Critique of the Hegelian Philosophy of Right: “a class that represents all the classes.”
Thesis 121

“arms are nothing other than the essence of the combatants”

Détournement of Hegel.
Thesis 122

“it can no longer combat alienation with alienated forms.”

Allusion to Hegel, Lessons on the Philosophy of History: “[The Church] has maintained the combat against the barbarity of sensuality in a barbaric and terroristic manner.”
Thesis 123

“men without qualities”

Allusion to Robert Musil, The Man Without Quality.
Thesis 125

“Man, 'the negative being who uniquely is to the extent that he suppresses Being,' is identical to time.”

Allusion to Kostas Papaioannou, Hegel: “Man and time are identical.”

Hegel, The Phenomenology of Spirit: “The negative being uniquely is to the extent that he suppresses Being.”

“History has always existed, but not always in its historical form.”

Détournement of Marx, Letter to Ruge, September 1843: “Reason has always existed, but not always in its rational form.”

Thesis 126

“the real nature of man”; “nature that is born in human history – in the generating act of human society”

Quotations from Marx.

Thesis 128

“the negative inquietude of the human”

Allusion to Hegel, Encyclopedia: “[Man] is what he isn’t and isn’t what he is”.

Thesis 138

“decline of the Middle Ages”

Allusion to title of book by J. Huizinga.

Thesis 143

“There was history, but now no longer”

Quotation of Marx, The Poverty of Philosophy.
Thesis 159

“Bringing the workers to the status of 'free' producers and consumers of the time-commodity was the preliminary condition for the violent expropriation of their time.”

Détournement of Marx, Capital.

Thesis 163

“all that exists independently of individuals”

Quotation from Marx, The German Ideology.
Thesis 164

“The world already possess the dream of a time, of which it must now possess the consciousness so as to really live it.”

Détournement of Marx, Letter to Ruge, September 1843: “The world has for a long time possessed the dream of a thing, of which it now suffices to become aware so as to really possess it.”

Thesis 165

“the heavy artillery that brought down all the walls of China”

Quotation from The Communist Manifesto.
Thesis 177

“Even here, nothing ever happens; and nothing ever happens to it.”

Asger Jorn, Speech to the Penguins and Other Writings.
Thesis 181

“The struggle of tradition and innovation”

Allusion to Harold Rosenberg, The Tradition of the New.
Thesis 188

“When art become independent, representing its world with brilliant colors, a moment of life has grown old and it does not let itself be rejuvenated with brilliant colors [...] The grandeur of art only begins to appear with the fall of life.”

Détournement of Hegel, Preface to The Philosophy of Right: “When philosophy paints gray on gray, a form of life grows old and does not let itself be rejuvenated with gray on gray; it only lets itself be known; the Owl of Minerva only takes flight at the fall of night.”

Thesis 189

“recollection of memories”

Quotation from Hegel.
Thesis 191

“Dadaism wanted to suppress art without realizing it; and surrealism wanted to realize art without suppressing it.”

Détournement of Marx, Critique of the Hegelian Philosophy of Right: “Philosophy could not realize itself without abolishing the proletariat; [and] the proletariat could not abolish itself without realizing philosophy.”
Thesis 195

“conflict is at the origin of all things of its world.”

Détournement of Heraclitus, Fragment 53: “War is the father of all things.”

Thesis 200

“This is because history itself haunts modern society as a specter”

Allusion to The Communist Manifesto.
Thesis 202

“As in all historical social science, it is always necessary to keep in view, for the comprehension of 'structuralist' categories, that the categories express forms of existence and conditions of existence.”

Détournement of Marx, Introduction to Critique of Political Economy: “In all historical and social science in general, it is always necessary to remember that the subject -- here modern bourgeois society -- is already given in reality as in the mind, and that categories express forms and modes of existence.”

“Just as one does not appreciate the value of a man according to the conception that he has of himself”

Allusion to Marx, Preface to the Critique of Political Economy: “One does not judge an individual on the idea that he has of himself.”

“Structure is the daughter of current power.”

Détournement of Jonathan Swift: “Praise is the daughter of current power.”

“With the result that it is not structuralism that feels it must prove the transhistorical validity of the society of the spectacle; it is, on the contrary, the society of the spectacle that imposes itself as a massive reality that feels it must prove the cold dream of structuralism.”

Détournement of Marx, Introduction to the Critique of Political Economy: “The example of work shows in a striking fashion that the most abstract categories -- despite their validity (because of their abstraction) for all the epochs -- are not so much abstract determinations as much as the products of historical conditions and only have their full validity for them and in their limits.”

“One cannot appreciate such epochs of transformation according to the awareness that these epochs have of themselves; quite the contrary, one must explain that awareness with the aid of the contradictions of material life”

Quotation from Marx.
Thesis 203

“Because it is obvious that no idea can lead beyond the existing spectacle, but only to the beyond of the ideas existing in the spectacle. To effectively destroy the society of the spectacle, it is necessary that men put into action a practical force.”

Allusion to Marx, The Holy Family: “Ideas can never lead beyond an old order of the world, they can only lead beyond the ideas of an old order of the world (...) To realize ideas, it is necessary that men put them into play as a practical force” [or] Economic and Philosophical Manuscripts: “To abolish the idea of private property, the idea of communism is completely sufficient. To effectively abolish private property [itself], there must be effective collective action”

“This theory does not expect miracles from the working class.”

Allusion to Marx, The Civil War in France: “The working class does not expect miracles from the Commune.”
Thesis 205

“In its very style, the exposition of dialectical theory is a scandal and an abomination according to the rules of the dominant language, and for the tastes that they have produced, because in the positive use of existing concepts it includes, at the same time, the intelligence of their recovered fluidity and their necessary destruction.”

Allusion to Marx, Preface to Capital: “In its rational aspect, [the dialectic] is a scandal and an abomination for the ruling classes and their doctrinaire ideologues, because in the positive conception of existing things, it includes, at the same time, the intelligence of their fatal negation, and their necessary destruction.”

Thesis 207

“Ideas improve. The meaning of the words participates in it. Plagiarism is necessary. Progress implies it. It stays close to the phrase of an author, makes use of his expressions, erases a false idea, replaces it with the right one”

Exact quotation of Lautréamont, Poesies.
Thesis 208

“Detournement has not founded its cause on anything exterior to its own truth”

Détournement of Stirner, The Ego and Its Own: “I have founded my cause on nothing.”

Thesis 215

“the expression of the separation and the distancing between men”

Quotation from Marx.

“new power of deception”; “with the mass of growing objects . . . the new domain of strange beings to whom man is enslaved”

Quotations from Marx, Economic and Philosophical Manuscripts.
Thesis 217

“separation has built its world.”

Allusion to Proverbs, 9, 1: “Wisdom has built her house.”
Thesis 221

“To emancipate itself from the material bases of the inverted truth, this is what the self-emancipation of our epoch consists. This 'historical mission to instaurate truth in the world' . . . .”

Allusion to Marx, Critique of the Hegelian Philosophy of Right: “It is thus the task of history, before the beyond of the truth has disappeared, to establish the truth in the here-and-now.”

“the class that is capable of being the dissolution of all the classes”

Quotation from Marx, Critique of the Hegelian Philosophy of Right.

“Directly tied to universal history”

Quotation from Marx.

(Releve des citations ou detournements de “La Societe du Spectacle,“ published by Editions Farandola, Paris, 2002; supplemented by material in Guy Debord Oeuvres, Gallimard, 2006. Corrected and translated from the French by NOT BORED! February 2013. Thanks to Anthony Hayes.)

mercredi 13 février 2013

Encore un meurtre de chômeur à Pôle Emploi



Un chômeur en "fin de droits" a mis fin à ses jours mercredi à Nantes en s’immolant par le feu devant l’agence Pôle Emploi proche de son domicile après s'être aspergé d’essence, selon les sources policières qui lui interdisaient l’accès aux locaux depuis qu'il avait prévenu de ses intentions d'en finir. Un flic de Pôle Emploi l'avait phoné la veille pour lui confirmer sa radiation définitive.

Le personnel est directement impliqué dans cette nouvelle affaire ou leur collaboration avec la police est démontré dans le but de forcer les chômeurs désespérés à se suicider ailleurs que devant leurs locaux. Cette agence doit être directement mise en cause, particulièrement ses salariés qui ne sont plus que des flics sociaux meurtriers au service du capitalisme et de l'oppression.

"...Le quotidien régional Presse Océan reproduit deux des courriels envoyés par le quadragénaire. «Aujourd’hui, c’est le grand jour pour moi car je vais me brûler à Pôle emploi. J’ai travaillé 720h et la loi, c’est 610h. Et Pôle emploi a refusé mon dossier», aurait-il ainsi écrit dans un premier mail envoyé mardi à 10h12.

Suivi de ce courriel transmis à 12h55, le même jour, selon Presse Océan : «Je suis allé à Pôle emploi avec 5 litres d’essence pour me brûler, mais c’est fermé le 12/02/2013; alors ça sera demain le 13 ou le 14, car ce serait vraiment préférable au sein de Pôle emploi merci.»
Selon le quotidien, la police, alertée, avait mis en place une surveillance aux alentours de l'agence Pôle Emploi concernée. Mais l'homme serait arrivé par une rue adjacente, hors de la vue des policiers.

Tout avait été entrepris par ces laquais du capital pour forcer le désespéré à mourir plus loin !

Si rien n'est possible autour de ce suicide effroyable c'est principalement à cause de l'utilisation de Facebouk (voir plus bas) comme instrument anti-social, ce qui fait parti des plans d'enfumage auto-bloquant tout développement de Mouvement Social réel ...
Si en Egypte le Mouvement contestataire à démarré en 2011 c'est qu'il est né à l'abri de Facebouk et autres "écosystème" propriétaires et fermés du Web2.
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Rassemblement en solidarité à l'immolation d'un chômeur par le feu

Pole Emploi NANTES EST - 8 bis rue de la garde
Rassemblement permanent en solidarité avec l'homme de 43 ans qui a commis un geste désespéré, tous les jours vers 13h00, devant l'agence Pôle emploi, à Nantes. Ce demandeur d’emploi s’est immolé par le feu. L’homme est mort des suites de ses blessures selon les pompiers arrivés trop tard sur lieux.
►►OCCUPONS PÔLE EMPLOI◄◄
L’agence Pôle emploi est restée fermée au public ce mercredi après-midi après la scène terrible qui s’est déroulée devant ses locaux, et juste en face des Restaurants du cœur.
Demandons la fermeture définitive du lieu du Crime !
Nous recherchons des personnes sur Nantes intéressés à concrétiser ces rassemblements ! MERCI A TOUS

Liens:: http://www.facebook.com/events/215038405304137/
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Au Pole-Emploi de Vincennes, dans le 94, une nouvelle conseillere, Mme EVELINGER refuse de donner son 
mail pour qu'on lui envoie son cv, "C'est deja une faveur que de vous recevoir"...

NE TRAVAILLEZ JAMAIS !
Merci au Journal de Personne
http://www.lejournaldepersonne.com/2013/02/lhomme-de-nantes

ATTENTION NOMBREUSES CENSURES et contre-Feux car l'Etat a Peur (censures sur indymedia(s) et fakes bidons pour casser le mouvement, normal me direz-vous...)

Quelques dizaines de personnes ont tenté de se rassembler devant le Pôle Emploi où Djamal Chaab, chômeur en fin de droits d’indemnisation s’est immolé la veille.
Les lieux étaient bouclés par la police, une dizaine de fourgon CRS selon les personnes sur place et des fouilles systématiques. Plusieurs dizaines de journalistes étaient aussi présents. Une participante témoigne.

Il devait y avoir une quarantaine de militants, le même nombre de CRS formant un périmètre protégé autour du Pôle Emploi (fermé) et beaucoup de journalistes désœuvrés (imaginez une quarantaine de militants dans une zone indus à plus de trente mètres du lieu visé). L’ambiance était un peu morose, une indignation froide, heurtée par le déni d’expression des forces de l’ordre. Un dégoût. Franchement, l’agglutinement des journalistes faisant peine à voir.
Beaucoup de ceux qui n’ont pu participer dénoncent la précarité et souhaitent que le geste désespéré de Djamal n’est pas servis à rien. Un nouveau rassemblement est ainsi organisé à Nantes ce samedi 17 février à 15h Place Royale. Une journée nationale de rassemblement devant tous les Pôles Emploi pourrait ensuite suivre le mardi 20 février. https://www.facebook.com/events/215038405304137

samedi 9 février 2013

La « reproduction-fétiche » des individus sociaux


Le texte de Homs (voir plus bas) est remarquable dans son affirmation: "...La logique de l'action des individus sociaux comme de l’ensemble de la totalité sociale qu’ils constituent, ne peut jamais être celle-ci - (reproduction matérielle)-  . Ce n'est d'ailleurs toujours pas le cas dans les sociétés capitalistes modernes, où toutes les activités concrètes et leurs sujets (aussi bien les bourgeois que les prolétaires) ne sont que les supports et les porteurs (les fonctionnaires, les officiers et les sous-officiers comme disait Marx), de la logique fétichiste de la valorisation (c’est-à-dire du capital comme « sujet automate » - Marx - que les individus ne cessent de constituer au travers de leurs milliards d’actions sous la forme d’un travail socialement médiatisant [1]). Dans cette compréhension qui rompt avec le formalisme et le substantivisme, les conditions sociales de l’existence se réitèrent au travers des générations successives au travers de la cristallisation de ces conditions sociales sous la forme des fétiches sociaux qui meuvent, dynamisent et déterminent les individus qui en sont les créateurs." 
Ce texte rejette complètement sans l'écrire le "Matérialisme Historique" qui est l'affirmation idéologique des marxistes (et des anarchistes...) tiré du "Marx Orthodoxe". La dichotomie Marx Orthodoxe, Marx Hétérodoxe (ésotérique dirait Kurz) avait été traité du point de vue de l'idéologie par Patrick Tord dans "Marx et le problème de l'Idéologie" ou Tord isolait deux Marx ou deux interprétations de l'idéologie comme mensonge certes mais se mentant à lui-même comme base de la domination des classes sociales dominantes.
Que les classes dominantes se mentent à elles-même sur leur domination ne change d’ailleurs pas le fait de leur domination au nom d'un sujet automate qu'elles nient et qu'elles continuerons à nier pour ne pas devoir abandonner leur pouvoir de domination dans l'utopie capitaliste réalisée...

Dans ces conditions la théorie séparé n'a pas a se prononcer sur des pratiques qu'elle ne maîtrise pas, d'autant qu'elle n'indique aucune alternative en dehors de généralités vagues à but défensif. Isoler arbitrairement un slogan ou un moment d'une pratique sans évaluer la totalité des actes et leur mouvement revient à faire de la fausse critique, de l'enfumage: "Le 1% blabla bla" comme seul résumé d'Occupy par exemple.
Debord avait parfaitement exprimé cette évidence que l'on ne critique jamais une pratique sans en proposer une autre...
Résistance et offensive sont donc à l'ordre du jour !


Au-delà du substantivisme économique: La « reproduction-fétiche » des individus sociaux

Nous avons vu que Karl Polanyi n’a pas pu se dégager totalement de l’économisme constitutif des rapports sociaux capitalistes. S’il a bien vu que les caractères et motivations de « l’homo oeconomicus » moderne ne pouvaient être projetés sur les sociétés précapitalistes, il a dû reculer devant la possibilité de penser ces sociétés au-delà du métabolisme de l’homme (en tant que « nature humaine » faite de besoins à satisfaire) et de la « nature ». Devant le constat de l’inexistence de rapports économiques socialement apparents, il a cherché à sauver l’existence de l’économique en tant que rapport universel et transhistorique de l’homme à la « nature », sous la forme d’une fonction inapparente de rapports sociaux non-économiques. Cette anthropologie raffinée mais particulièrement contorsionniste dans son acharnement à sauver coûte que coûte l’existence de l’économique, ne pouvait encore franchir le pas, engagé déjà par de nombreux auteurs, d’une toute autre compréhension de la reproduction des individus dans leurs conditions d’existence réellement effectives.

Finalement, les individus n'ont jamais existé dans le creuset naturel de simples conditions matérielles d'existence. Le modèle de l’individu nu face à ses « besoins » naturels et sociaux, n’a jamais été au fondement de la logique de l’action des individus sociaux. Cette vision spontanée est beaucoup trop simple, elle rétrécit considérablement la compréhension des conditions réelles d’existence des individus, en effaçant cette réalité que toute praxis est à chaque instant dans son être, une co-praxis. Les rapports sociaux ne sont ni des « moyens », ni des « boites à outils », ni des « fonctions » répondant de manière socialement apparente ou inapparente, aux « besoins » d’une praxis individuelle. Les individus ne créent donc pas, consciemment ou inconsciemment, des rapports sociaux pour vivre, comme l’affirme une certaine tradition. Le formalisme et le substantivisme peuvent ici être renvoyés dos à dos, parce que tous deux n’arrivent pas à penser que les individus vivants existent dans des conditions sociales d'existence bien plus complexes que de simples conditions matérielles d'existence. Conditions sociales d’existence qui ont une constitution, une logique et une dynamique propre, et surtout qui sont autonomes vis-à-vis de ce qui serait soit disant l'ordre de leur reproduction matérielle.

On peut aussi avancer que c’est toujours au travers de fétiches sociaux que les individus agissent collectivement (cf. le texte de David Graeber dans ce numéro, « Le fétichisme comme inventivité sociale. Ou les fétiches sont des dieux en cours de construction »), et éprouvent  leur propre activité vivante telle qu’ils l’ont trouvé effectuée par d’autres. Mais les fétiches sociaux n'accomplissent aucune activité. Les individus vivent comme créateurs de rapports sociaux réifiés qui ont apparemment leur « vie propre » et dont les individus sont à la fois et à chaque instant, les créateurs et les créatures. L’activité quotidienne concrète des individus sociaux muent par les fétiches sociaux qu’ils constituent, perpétue ou reproduit les fétiches sociaux sous la forme de leurs propres conditions sociales d’existence. Cette reproduction des individus n’est pas d’abord physique et matérielle, elle est une reproduction sociale totale (dans ce sens où on peut la saisir comme un « fait social total »). C’est ici un déplacement important dans notre compréhension de la réitération des générations successives dans la vie. Jamais dans les conditions sociales d’existence de chaque individu, qui sont celles de la constitution-fétiche d'une « société », les individus ne « produisent » des biens pour se nourrir, se loger, se vêtir, se sentir en sécurité, se reproduire biologiquement au travers d’une filiation, etc. La logique de l'action des individus sociaux comme de l’ensemble de la totalité sociale qu’ils constituent, ne peut jamais être celle-ci. Ce n'est d'ailleurs toujours pas le cas dans les sociétés capitalistes modernes, où toutes les activités concrètes et leurs sujets (aussi bien les bourgeois que les prolétaires) ne sont que les supports et les porteurs (les fonctionnaires, les officiers et les sous-officiers comme disait Marx), de la logique fétichiste de la valorisation (c’est-à-dire du capital comme « sujet automate » - Marx - que les individus ne cessent de constituer au travers de leurs milliards d’actions sous la forme d’un travail socialement médiatisant [1]). Dans cette compréhension qui rompt avec le formalisme et le substantivisme, les conditions sociales de l’existence se réitèrent au travers des générations successives au travers de la cristallisation de ces conditions sociales sous la forme des fétiches sociaux qui meuvent, dynamisent et déterminent les individus qui en sont les créateurs. Marx remarquait ainsi que « les hommes font leur propre histoire, mais ils ne la font pas comme ils le veulent ; ils ne la font pas dans des circonstances qu’ils ont eux-mêmes choisies […]. La tradition de toutes les générations mortes pèse comme un cauchemar dans le cerveau des vivants ». On peut ici parler de reproduction-fétiche des individus sociaux, et non plus d’une reproduction matérielle. Les fameux « moyens » de la reproduction des individus sociaux ne sont donc pas d’abord matériels, ils sont collectifs, ils sont les propres rapports sociaux réifiés des individus (c’est-à-dire les fétiches sociaux).

Le « livelihood » de l’homme - pour parler comme Polanyi -, c’est le « livelihood » des fétiches sociaux qui ne cessent d’être fabriqués, ce sont les conditions sociales fétichistes de son existence. Les hommes sont dépendants du « livelihood » des fétiches sociaux qu’ils constituent et non de la « nature » ou de leur être comme « individu de besoins ». Les formes historiquement variées de fétichisme social sont plus prégnantes que n’importe quelle « nature » terrestre ou humaine et autres besoins biologiques, dispositions génétiques ou déterminations écologiques. Il est dans ces conditions réelles d’existence, particulièrement abstrait de parler de métabolisme de l’homme avec la « nature ». Les conditions réelles de son existence sont celles du métabolisme de l’homme avec les fétiches sociaux qu’il ne cesse de constituer au travers de son action sociale. Inconsciemment, les individus sociaux sont toujours à l’origine d’un processus dont le résultat conditionne réellement leur existence. L’être humain est sans cesse confronté à une réalité socio-histori, que qu’il ne cesse de créer mais qui lui apparaît pourtant comme naturelle et hors de son contrôle. Les hommes fabriquent leurs rapports sociaux pour reproduire les fétiches sociaux, et les fétiches sociaux rétroagissent sur les individus en déterminant leurs propres rapports sociaux. La « première nature » (biologique et écologique) et la « seconde nature » (sociale, historique et culturelle) n’existent de manière séparées que sous la forme d’hypostases. La seule « première ‘‘nature’’ » de l’homme, c’est celle de ces conditions sociales fétichistes d’existence (et celles-ci n’ont rien d’ontologique, leur réalité est seulement socio-historique et donc dépassable). Dans les sociétés pré-économiques comme dans les sociétés capitalistes modernes, l’individu n’est pas plus l’« homo oeconomicus » que l’« homo substantivus », il est toujours l’individu aux fétiches sociaux.


Clément Homs,juin 2012

[1] La face abstraite de tout travail, mal comprise généralement dans les traditions marxistes traditionnelles (de Lukacs à Luxemburg, Reichelt ou Colleti, en passant par l'opéraïsme, les communisateurs, etc.), est appelée dans la terminologie marxienne classique, le « travail abstrait ». Sur le concept de travail abstrait je renvoie ici aux livres « Les Aventures de la marchandise. Pour une nouvelle critique de la valeur », (Denoël, 2003), d'A. Jappe, ou « Temps, travail et domination sociale » (Mille et une nuits, 2009), de M. Postone. 

http://palim-psao.over-blog.fr/article-au-dela-de-karl-polanyi-critique-de-la-valeur-et-reproduction-fetiche-des-individus-sociaux-115138143.html

vendredi 8 février 2013

L'inscription sur «la Liberté guidant le peuple»



Que doit-on penser de cette femme de 28 ans qui a voulu interpeller sur le plus fameux mensonge de la "Guerre aux Terrorisme" ?

Il fallait s'attendre à ce que les médias comme un seul homme la traite de folle. Le site qu'elle a voulu faire connaître par son geste est nécessairement "Conspirationniste" (il manque pédo-nazi-homophobe-complotiste...).
La recherche de la vérité dans cette époque ne peut s'appuyer que sur la logique et la raison et dans ces conditions elle ne s'adresse qu'au petit nombre qui échappe au décervelage médiatique. Donc en appeler aux médias pour rétablir une vérité aussi dérangeante est absurde et dangereux. Il n'est que se souvenir comment quelques courageux, mais employés du spectacle, ont été traités...
Comme de plus elle s'est attaquée à une œuvre magistrale, la justice n'a pas de peine à la désigner comme dérangée ce qu'elle n'est certes pas.
La vérité ne peut faire son chemin que dans les espaces de liberté qui échappent aux médiatiques et aux polices de l'esprit et cette jeune femme aurait dû le savoir.
Pourtant il faut la soutenir dans la mesure ou elle est en danger et a accompli un acte courageux.
Voici les quelques sites qui traitent du 11 septembre, de ses aberrations risibles et du néant de cette commission bidon qui a évacué toutes les questions qui se posent sur la chute des 3 tours le 11 septembre 2001, début de la dictature mondialisée.

https://sites.google.com/site/lefinmotdelhistoire/brave-new-world-film-catastrophe-novembre-2001-

Libé dégueule:
"Une déséquilibrée ou une obsédée du 11 septembre : les enquêteurs cherchaient vendredi à éclaircir les motivations de la femme gardée à vue pour avoir écrit au feutre un mystérieux «AE911» sur la Liberté guidant le peuple au Louvre-Lens.
«Est-ce qu’il s’agit d’une personne qui a agi sous l’emprise d’un délire quelconque ou est-ce qu’il s’agit d’une revendication quelconque ?», s’est demandé le procureur de Béthune, Philippe Peyroux, à propos de cette femme de 28 ans, inconnue de la justice jusqu'à jeudi soir. Selon lui, «il convient de rechercher quelle peut être la signification pour elle de ce type d’inscription»."

mardi 5 février 2013

A propos des Blacks Blocs Égyptiens



Si l'affaire était limité aux groupuscules anarchistes mis en avant par le spectacle elle serait de peu d’intérêt, un remake du désastre Grec, qui n'a débouché comme nous l'avions prévu dès le départ, que sur une explosion du nazisme conformément au plan des polices politiques qui ont instrumentalisé ces anarcho-gauchistes des classes moyennes dès le début pour les séparer définitivement de toute influence sur le prolétariat Grec.
Leur violence symbolique est dérisoire qui dépossède la population de sa juste colère en suite récupérée par le quadrillage des groupes NAZI avec la bénédiction des polices. Un modèle de la contre-révolution qu'on retrouve des opéraîstes aux "anti-Empire".

La Situation en Égypte est totalement différente et demande à être analysée dès le départ, de la place Tahrir il y a 2 ans.
Avec un sens profond de la stratégie de petits groupes vont lancer ce mouvement en utilisant une tactique de non-violence active qui est parfaitement appropriée car elle tient compte de la violence meurtrière des forces de polices de l’État Moubarak et des spécificités de la société égyptienne. (Lire ici un exemple des tracts qui circulent alors sous le manteau).
D"abord pacifique et parfaitement libertaire le mouvement Tahrir sera rejoint lors de l'agression qui devait le faire tomber dans le sang (journée des chameaux) par les Ultra* des faubourgs qui formeront spontanément la première force d’auto-défense permettant de repousser les provocations meurtrières du ramassis des hommes de main et nervis encadrés. Le mouvement passe de la non-violence active à l'Autodéfense avec succès et un fort soutient populaire obligeant les barbus à les rejoindre. L’État se résout alors au sacrifice de l'ancien Rai Moubarak devenu le symbole de la tyrannie et met en place par cooptation un système de remplacement avec l'aide de l'armée égyptienne, c'est la fin de la première période de la Révolution Tahrir qui sera réduite peu à peu pendant l'épisode électorale par une succession d'actions de terreur contre les occupants de la place Tahrir et des agressions contre les femmes du mouvement avec la complicité police-barbus.
L'épopée de la Place Tahrir aura une influence internationale majeur, fera tomber Moubarak mais ne pourra pas empêcher CIA/Armée et barbus de s'emparer du pouvoir lors des nouvelles élections avec Morsi adoubé par les USA dans son rôle de pharaon musulman au service du capitalisme.
Une période d’instabilité est orchestrée pour briser la confiance populaire en sa révolution et un ciblage de la répression contre les plus actifs comme les Ultra de Suez et Port-Saïd qui sont provoqués et assassinés tout en devenant les accusés du crime dont ils sont les premières victimes. La place est dégagée par la force et les grèves ouvrières violemment réprimées mais le mouvement de contestation ne disparaît jamais complètement.
C'est la société civile qui en résistant aux manœuvres du président Morsi s'octroyant peu à peu tous les pouvoirs va relancer l'opposition et le mouvement de contestation en une seconde vague.
C'est de cette seconde vague que naissent les Black Bloc égyptiens comme force d’auto-défense de la révolution Tahrir. Plus qu'une action des seuls anarchistes elle symbolise l'union entre les différentes composantes du mouvement: Étudiants et classes moyennes politisées bien sùr mais aussi femmes de toutes conditions sociales et religieuses, nombreux jeunes lycéens et ouvriers mais c'est surtout la structuration des Ultra qui forment dans les quartiers populaires l’ossature du mouvement et entraînent une masse de jeunes prolétaires au service des idéaux de la Révolution Tahrir. Les Ultra ont une connaissance du terrain et l'expérience des combats de rues contre les polices, ils sont de plus susceptibles de rallier les ouvriers choqués par le tabassage d'un dès leurs transmis par les images du réseau internet et qui affaiblit la position du gouvernement Morsi obligé de faire des excuses publiques.

Face à une situation qui semblait perdue on assiste à un véritable retour d'un potentiel révolutionnaire à Tahrir qui sait qu'il n'a rien à perdre et qui peut conduire au recul des projets de Morsi-CIA-Barbus ce qui serait dèja inespéré pour les égyptiens.

Que fait le Black Bloc Tahrir:
Défendre les femmes agressées par les flics-barbus, riposter aux attaques contre la foule, structurer les combats de rues, déjouer les provocations policières parfois contre des batiments officiels pour décrédibiliser le mouvement, unir les différents groupes de jeunes autour d'objectifs communs, organiser des débats sous les tentes de Tahrir...
La liste est longue des actions parfois très ciblés qui démontre une bonne connaissance des enjeux et des équilibres.

Que disent les désinformateurs et pseudo-libertaires universitaires contre le Black Bloc:

Chris Hedges confond volontairement l'expression de l'acnée juvénile de bisounours anarchisant avec les Blacks Blocs qui ont pourtant une longue histoire aux USA mais dont une copie aurait été utilisée pour nuire au mouvement Occupy. Tout cela n'a rien à voir avec la place Tahrir mais on cherche à semer la confusion dans les esprits en reproduisant ce genre d"analyses hors sujet sur le JuraLibertaire organe occulte de la FA qui ne se contente plus de diffuser les ridicules délires du MNA (des chefferies Touaregs aux origines esclavagistes qui jouent aux gauchistes-africanistes avec la bénédiction de la DGSE) à longueur de pages... Ils annonçaient la mort de Mokhtar le Borgne 15 jours avant son triomphe en Algérie...
Le MNA est d'essence contre-révolutionnaire, une amicale de puissantes chefferies féodales.
Hedges:http://www.truthdig.com/report/item/the_cancer_of_occupy_20120206

Mark LeVine comprend mieux le potentiel des Ultra dans l'élargissement des Black Blocs mais en reste aux seules références Cdt Marcos et Cie et Mouvement Antimondialisation sans rien dire des premières apparitions du Bloc aux USA avant cette période.

* Les Ultra sont à l'origine des supporter de Foot des quartiers pauvres.
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Encore un article parfaitement faux et mensongé sur Wikipedia: Black Bloc
L'article affirme que les Autonomes soutenaient la RAF (stalinienne et Kagébiste-Stasi)
C'est FAUX !
En revanche soutenir les prisonniers politiques torturés et assassinés est une évidence même si l'on connaît leur manipulation par KGB-Stasi. En France il y eût de nombreuses manifestations contre l'extradition de Klaus kroissant l'avocat de la RAF et suite à l'assassinat de Baader/Meinof dans leurs cellules. Par la suite, la "Chute du mur" révéla que de nombreux militants de la RAF étaient installés en RDA sous de faux noms par la Stasi qui les avait employés, armés et aidés financièrement. Le film Carlos bien que critiquable donne quelques informations sur la manipulation de Tous les groupes de "Guérilla Urbaine" en RFA par le KGB et la Stasi. A ne pas confondre avec la Brigade Rouge créature de la CIA en Italie...
Le meurtre des militants de la RAF dans leur prison était un message aux gauchistes comme à L'URSS: " COMME ÈTANT AU SERVICE D'UNE PUISSANCE ÉTRANGÉRE LA RFA PREND LE DROIT DE LES LIQUIDER NON PAS COMME MILITANTS MAIS COMME AGENTS ENNEMI". La Guerre Froide a effectivement influencé l'attitude des polices politiques persuadées de voir partout des "agents ennemi", même ceux qui rejetaient dos à dos les deux oppressions, trop habitués à penser de façon manichéenne. 

lundi 4 février 2013

Un projet de Décroissance



Les "décroissant" proposent une (DIA) Dotation Inconditionnelle d’Autonomie  qui s’ajouterait aux minuscules allocations RMA ou autres "minimum sociaux" dans le vocabulaire de la tyrannie capitaliste. On ne peut qu’être d'accord avec le principe énoncé ici de fournir ce minimum assurant une survie dans le système cependant parler ici d'autonomie est très exagéré, il ne s'agit que de survie. (DIS) Dotation Inconditionnelle de Survie, serait plus approprié et ce DIS ne pourrait être mis en place qu'a travers un rapport de force large qui devrait faire valoir le coût réel de la nécessitée de violer les lois pour survivre sans ce dispositif...
Si la Substitution aux drogues dures a été mise en place en 1994 ce n'est pas seulement par volonté de faire reculer la propagation du SIDA (défendue par les activistes) mais aussi celle de faire sortir 500 ou 600.000 personnes, contraintes de par leur dépendance à violer les lois, de la "délinquance" toxico et c'est bien l'ampleur des résultats qui à conduit les responsables de la répression à pérenniser une politique de substitution économiquement rentable. Sans cette mise en place la situation aurait immanquablement évoluée en France vers la guerre du Crack style USA. 
L'économie parallèle des croquettes de shit dont se plaignent tant de bien pensant est une aimable histoire de babas cool, une joyeuse plaisanterie comparé à la guerre des gangs façon Détroit-L. A...
Compte tenu du fait que la population échappe à toute logique rationnelle du fait des manipulations médiatiques permanentes, la menace de bien plus de dingueries ultra-violentes pourrait les convaincre de souscrire à cette idée de DIS/DIA. Encore qu'un supplément de braquages de boulangeries, épiceries exétéra avec mort atroce des employés pourrait accélérer la prise de décision...
L'arrosage régulier au AK47 pour des histoires de croquettes devant les écoles pourrait aussi séduire.
"... une transition sereine et démocratique vers des sociétés écologiquement soutenables et socialement justes." 
C'est tintin chez les bisounours décroissant...

Manifeste pour une Dotation Inconditionnelle d’Autonomie

« Sans un minimum de ressources, le nouveau citoyen ne peut vivre pleinement les principes républicains de liberté, d’égalité et de fraternité », déclarait Thomas Paine en 1792. Et pourtant deux siècles plus tard cette idée semble être restée lettre morte. Les produits de haute nécessité ne sont toujours pas accessibles à tous : logement, alimentation, vêtements, énergie et eau potable, éducation, santé, convivialité. Et pourtant nos sociétés, qui n’ont jamais été aussi riches, s’arcboutent sur l’accumulation croissante de richesses pour atteindre cet idéal. Et si la résolution des inégalités ne passait pas par une croissance infinie ? A travers la critique radicale de la société de Croissance, du développement, du capitalisme et du productivisme, les objecteurs de croissance proposent un outil économique, social et d’émancipation, permettant d’échapper aux effets d’une récession sans en appeler à toujours plus de croissance. La DIA (Dotation Inconditionnelle d’Autonomie), couplée à un Revenu Maximum Acceptable (RMA), est un outil pour sortir de l’impasse destructrice vers laquelle nous entraîne toujours plus vite la société de Croissance. Au-delà d’un simple correctif, la DIA vise à susciter dialogues et débats sur ce qu’est le « vivre ensemble », sur la manière de créer « plus de liens » sans pour autant créer « plus de biens ». Ce manifeste pour une DIA débute par les origines de la Décroissance et propose des pistes, des réflexions susceptibles d’initier une transition sereine et démocratique vers des sociétés écologiquement soutenables et socialement justes. En cela, il représente un projet de Décroissance.

Un projet de Décroissance, Manifeste pour une Dotation Inconditionnelle d’Autonomie (DIA), Vincent Liegey, Stéphane Madelaine, Christophe Ondet et Anisabel Veillot, éditions Utopia, janvier 2013. 


Notre société capitaliste et productiviste du « toujours plus » est en crise… Nous ne devons pas cependant attendre que ce système s’écroule de lui-même et que de ses ruines encore fumantes surgisse spontanément un monde meilleur. J’appartiens à ceux qui préfèrent chanter au présent plutôt qu’à de lointains lendemains qui chantent. C’est dès maintenant que nous devons commencer à trouver des issues. Nous avons une bonne nouvelle à apporter à l’humanité : la société des humains est déjà assez riche pour permettre à plus de sept milliards d’humains de bien vivre…
Nous n’avons donc pas à courber l’échine devant les politiques de récession sociale mais nous devons, bien au contraire, affirmer qu’être fidèles aux combats émancipateurs de nos anciens, c’est être aujourd’hui encore plus exigeants, c’est donc imposer un nouveau pacte de droits sociaux qui ne soit pas en retrait, c’est imaginer un nouveau pacte qui ne nous conduise pas à défendre un système qui nous tue, mais qui nous permette de commencer à changer véritablement de société. Nous avons un débat entre nous sur la bonne façon de nommer ce nouveau pacte : revenu social, Dotation Inconditionnelle d’Autonomie, revenu universel ou de citoyenneté, salaire socialisé, dividende social, peu importe finalement le terme. L’essentiel c’est que les adeptes d’un revenu garanti inconditionnel se disent tous convaincus qu’il ne s’agit pas d’être moins disant socialement mais mieux disant… L’essentiel c’est que nous soyons tous convaincus que cette Dotation Inconditionnelle d’Autonomie est un composant essentiel de ce nouveau pacte social qui permettra d’avancer vers plus d’autonomie et d’en finir, au plus vite, avec la centralité du travail dans nos vies. Les débats sur les formes que prendra ce revenu social doivent se poursuivre. Nous avons tout à gagner à ne pas cultiver ce qui nous différencie, mais à chercher une convergence qui tienne compte de notre histoire sociale, politique et culturelle. Nous devons en finir avec plus de vingt ans d’échec du combat en faveur de ce revenu social, nous ne devons pas davantage être dupes lorsque nos adversaires comme Alain Madelin, Christine Boutin ou Dominique de Villepin parlent de « dividende social ». Ce qui nous oppose à la droite ce n’est pas seulement le montant du revenu garanti, ce n’est pas uniquement son caractère universel ou pas, inconditionnel ou pas, c’est la place qu’occupe ce revenu garanti universel et inconditionnel comme instrument de sortie du capitalisme et du productivisme. Pour le dire autrement : la Dotation Inconditionnelle d’Autonomie n’est en rien un simple revenu de survie ! Il est lié à la notion de don, de gratuité, donc à la construction de « communs »… J’ai toujours dit ma préférence pour une Dotation Inconditionnelle d’Autonomie qui prendrait plusieurs formes : une partie sous forme de monnaie nationale (en euros), une autre partie importante sous forme de monnaie locale à inventer (afin de faciliter notamment la relocalisation de biens socialement et écologiquement responsables) et une partie, essentielle à mes yeux, distribuée sous forme de droits d’accès aux biens communs (gratuité de l’eau vitale, des transports en commun, bouclier énergétique, etc.). Je suis convaincu que notre combat pour une Dotation Inconditionnelle d’Autonomie doit prendre avant tout la forme de la défense et de l’extension de la sphère de la gratuité (libre accès à certains biens et services). Ce Manifeste pour une Dotation Inconditionnelle d’Autonomie (DIA) ouvre un grand chantier, celui d’une décroissance économique qui profite d’abord aux plus pauvres, celui d’une décroissance qui, se refusant à réclamer plus d’austérité encore à « Hollandréou », cherche à inventer ce que pourrait être une politique du Buen vivir à la française !

Paul Ariès.

http://www.projet-decroissance.net/?p=113

http://lesdernieresnouvellesdumonde.blogspot.fr/2012/12/manifeste-pour-une-dotation.html

dimanche 3 février 2013

Zone A Défendre février 2013

ZAD  Carte


Aujourd’hui 3eme février l’occupation militaire dure depuis 71 jours (pour une opération débutée il y a 110 jours). Nos camarades sont emprisonnés depuis 67 jours pour l’un et 46 jours pour l’autre.

Tout acte de solidarité est le bienvenu. Participer à la lutte contre l’aéroport et son monde en est un. Puis rester en contact avec les personnes incarcérées pour leur montrer notre soutien en est un autre, bien nécessaire pour rendre leur temps d’incarcération plus vivable et pour qu’ils n’oublient pas qu’ils ne sont pas tous seuls face à ce monde répressif. N’hésitez donc pas à leur écrire des LETTRES ou des cartes postales.

RDV des collectifs, quotidiens ou réguliers

Localement

- Notre Dame des Landes, à partir de 9h : permanence sur la place de la poste (local des Syndicats - angle opposé à la Mairie) pour déplacement sur la zone
- Nantes, à partir de 10h : vigie citoyenne au Pont Morand ; à 19h à présent un soir sur deux : rassemblement devant la préfecture

Partout ailleurs (par ordre alphabétique)

- Angers : Point information, tous les jours sauf weekend, de 17h30 à 19h30, Place du Ralliement
- Bordeaux Le comité se réunit tous les mardis à 19h30 à la flèche Saint-Michel (pour ensuite aller vers un lieu de réunion qui change tout le temps et est défini sur le moment).
- Brest AG du comité de soutien brestois tous les mercredis à 20h30, le lieu pouvant changer, voir sur le blog http://comitebrestoisdesoutienanotr...
- Blois de 18 à 19 h chaque mardi au Liber’thés, rue Wilson à Blois
- Clermond-Ferrand : tous les mardi à 18h à l’hotel des vil-e-s au 55 avenue de l’union soviétique 63000 Clermont Ferrand.
- Concarneau : Réunion chaque jeudi à 18h, à la maison des associations, derrière les Halles
- Cran-Gevrier :Réunion du comité de soutien zone à défendre 74 tous les lundis depuis le 12 Novembre à 18HOO à l’Alterlocal 3 chemin des grèves 74960 Cran-Gevrier
- Châteaubriant Rassemblement hebdomadaire du collectif de Châteaubriant contre le projet d’aéroport de Notre dame des Landes chaque vendredi à 18h30 devant la mairie ;
- Grenoble : réunion du comité tous les mardi à 18h30 à Antigone. AG du comité, ateliers collectifs et préparation des actions
- Laval : tous les lundis à 18h30, réunion du collectif mayennais contre le projet d’aéroport à la maison de quartier des Pommeraies (rue des grands carrés).
- Livradois-Forez : RDV les 1er jeudi du mois sur le marché
- Marseille : Réunions régulières chaque mardi au "Tableau Noir" 60-64 rue Saint- Savournin 13004 Marseille à 19h. http://notrezaddelagarde.noblogs.org/
- Montpellier : Par ailleurs, le collectif se réunit tous les jeudi à 19h au squat Le kalaj.
- Nice : RDV tous les samedis 10h à un des marchés niçois. Prochain samedi 1er décembre : la libération RDV devant le jardin de la villatiole
- Paris : rdv hebdomadaire du collectif. Tous les mardis, à 18h30 pour les commissions, à 20h pour l’assemblée, au Transfo, 57, avenue de la République, à Bagnolet (metro Gallieni ou Robespierre). Contact : collectifnddlparisidf@riseup.net ou là : http://nddl-paris.effraie.org
- Ploermel : comité de soutien du pays de Ploërmel réunion un jeudi sur deux à 20h30 à Augan dans une salle derrière la maire contact : cdsplo@riseup.net
- Poitiers : Un jeudi sur 2 à partit du 3 janvier 2013, réu à 18h à la maison de la solidarité (rue du pigeon blanc)
- Pontivy : à partir du samedi 26/01 rassemblement hebdomadaire chaque samedi 15h00 place du Martray.
- Quimper : réunion tous les jeudis soirs à 18 h, 21 rue Pen ar Steir. collecte de provisions pour les zadistes les vendredis soirs de 18 à 20 h au même local tous les samedis matins, construction de cabanes sur la place Terre aux Ducs, Quimper
- Rennes, tous les lundis à 19h30 une réunion aura lieu à la Maison de la Grève (37, rue legraverend) pour informer sur ce qui se passe à la zad et penser ensemble ce que nous pouvons faire depuis Rennes (ravitaillement, organisation des allers-et-venues, actions, etc.). Tous ceux qui sont intéressés, qu’ils soient organisés en collectif ou pas, sont les bienvenus ! et chaque Vendredi à 18H00 : dans tous les cas, rassemblement à 18h00 place de la Mairie.
- Rezé : le Collectif Rezéen Antiaéroport se réunit tous les mercredis de 18h à 20h au Canon à Pat, 51 rue Alsace Lorraine 44400 Rezé.
- Rouen : tous les mardis soir à 19h à FLVM 192 rue Eau de Robec, suivi d’un repas végétarien à prix libre rdv à 17h30 pour faire à manger. Le blog de zaddarouen ici
- Saint-Etienne : Réunion le mercredi à 19h00, au bar l’Excuse au 38 rue de la Résistance (mais cela peut changer).
- Toulouse : AG tous les Mercredi à 19H au SLOLI à Toulouse
- Vannes  : changement de rdv : le rythme de réunions est devenu le suivant : RDV les 1ers et 3èmes lundis de chaque mois, à partir de 20h30 au café l’Eloge de la lenteur (16 rue Chateaubriand) à Vannes. Ce n’est plus tous les lundis. Le collectif a désormais un blog : http://collectif-pays-de-vannes-opp...
- Villefranche de Lauragais  : Tout les vendredi 9h30-12h au marché Permanence collecte de matériel à destination de la ZAD (voir ci-joint)
- Villefranche de Rouergue : réunion tous les 4ème vendredi du mois à 18 H au bar associatif les Hauts Parleurs 34 rue Alibert à Villefranche de Rouergue et tous les jeudi matin sur le marché de Villefranche de Rouergue. Contact : nddl.villefranche @ laposte.net
- le comité nddl22 de Saint Brieuc se réunit chaque jeudi soir à partir de 20h30 au local de la confédération paysanne, 93 boulevard Edouard Prigen

https://zad.nadir.org
http://lutteaeroportnddl.com
http://lutteaeroportnddl.com/en-cas-dexpulsion-sur-la-zad/

mercredi 30 janvier 2013

Réorganisation et changements de têtes à la DCRI



Le peu qui filtre donne ceci: La sous-direction du contre-terrorisme, directement en cause dans les ratés du suivi de Mohamed Merah, a été renforcée, grâce au sacrifice d'une autre sous-direction, celle de la Subversion Violente. 
"Une disparition qui provoque des interrogations dans le monde du renseignement, alors qu’une radicalisation de certains mouvements se fait sentir, à l’extrême gauche comme à l’extrême droite."
"La nouvelle grande sous-direction a été confiée à Lucile Rolland, 48 ans. Elle a toute la confiance de M. Calvar dont elle était l'adjointe à la direction du renseignement de la direction générale de la sécurité extérieure (DGSE), entre 2009 et 2012. Elle a précédemment occupé les fonctions de directrice de cabinet de Bernard Squarcini, lorsque ce dernier dirigeait la direction de la surveillance du territoire (DST), puis de chef d’état-major de la DCRI lors de la création du service. "
Ce qui abouti inexorablement à "traiter" la dite "Subversion Violente" par le "contre-terrorisme" qui devient la seule sous-direction valide. De même qu'Obama a durcit les lois Bush, François-Valls renforcent encore les lois et dispositifs Sarkozy dans un sens ultra-répressif of course.
Par exemple la ZAD de NDDL ne sera plus "traité" par la sous-direction "subversion violente" de la DCRI mais soit par la seule sous-direction "contre-terrorisme" de la DCRI, soit par une autre organisation policière bricolée Ad Hoc à partir du vivier existant (PSIG, RG - Renseignement Gendarmerie, SDIG, SIT, SDAT, officines...).
Pour la ZAD le seul moyen de ne pas rentrer dans la petite case "contre-terrorisme" (ce que tente depuis le début Valls et sa clique en provoquant jour après jour avec son occupation militaire de la région), c'est de continuer à jouer un jeu large de solidarité avec toutes les composantes de cette lutte comme c'est évidement le cas depuis le début. 
Ici toute séparation serait définitive.

mardi 29 janvier 2013

Ein Job, zwei Chefs

Phil Labbey
Toujours plus d'analyses fines du capitalisme mais toujours pas de pratiques en vue. La théorie "séparée" comme misère de la théorie.
Dans ces conditions on comprend mieux pourquoi la ZAD de NDDL se rêve "Définitive". La Commune aussi se rêvait définitive une semaine avant sa fin.
Pendant que l'enfumage sur le grave problème du gay mariage des scouts bisounours squatte tout l'espace médiatique, une Convergence des liquidés: "de l’usine PSA d’Aulnay en passant par le Virgin des Champs-Elysées, plusieurs centaines d’ouvriers ont promené leur colère dans les rues de la capitale, se joignant sur leur chemin à d’autres salariés menacés de licenciement..." 
Hartz IV für Paris...
La Pratique vue par Jappe (accrochez vous, c'est violent !)

Aus zwei Gründen ist Deutschland bislang wesentlich besser durch die große Krise gekommen als die meisten anderen Verwertungsstandorte. Zum einen profitiert die hiesige Wirtschaft ihrer traditionellen Exportorientierung wegen in hohem Maß von den gigantischen Konjunkturprogrammen, die seit 2010 in China, den USA und vielen anderen Ländern aufgelegt wurden. Zum anderen fördern der Zustrom von Fluchtkapital und die exzessive Geldpolitik der EZB, die den hiesigen Standort mit billigem Geld fluten, das Wachstum. Gemessen an dem Wirtschaftsabsturz, den das unter exorbitanten Zinssätzen ächzende Südeuropa in den vergangenen drei Jahren durchgemacht hat, erscheint Deutschland fast schon wie eine Insel der Glückseligen.

Auch wenn sich die deutsche Sonderkonjunktur inzwischen unübersehbar ihrem Ende zuneigt, nehmen Politiker und sogenannte Wirtschaftsweise das zum Anlass, Deutschland als leuchtendes Vorbild anzupreisen. Obwohl eigentlich andere Faktoren für die relative günstige Situation der deutschen Wirtschaft verantwortlich sind, ist das Loblied auf den deutschen Weg vor allem ein Loblied auf die hiesige rigide Sozial- und Arbeitsmarktpolitik. Spanien, Italien und vor allem Frankreich, so das Ammenmärchen, stünden nur deshalb so schlecht da, weil sie es versäumt hätten, rechtzeitig prekären Arbeitsverhältnissen Tür und Tor zu öffnen und den Sozialstaat zurückzufahren. Hohe Zeit, das Versäumte nachzuholen, oder wie die gutbürgerliche Zeit dieser Tage fordernd titelte: »Hartz IV für Paris«. Die bisherigen Streichungs- und Entsicherungsorgien dürften nur ein Anfang gewesen sein.

Die Vorstellung, der Standort Europa ließe sich durch Billiglohn und Sozialdumping retten, ist absurd. Aber auch offensichtlicher ideologischer Unfug kann bei der Durchsetzung gesellschaftlicher Veränderung hilfreich sein. Der neoliberale Marktradikalismus hat zwar mit dem großen Krisenschub seine ideologische Vorherrschaft eingebüßt, die im neoliberalen Zeitalter begonnenen Prozesse der Umgestaltung der Lebens- und Arbeitsverhältnisse laufen aber beschleunigt weiter. Gerade die Krisenverwaltungspolitik sorgt dafür, dass sie auch bisher halbwegs verschont gebliebene Regionen und Schichten mit voller Wucht treffen. In den neunziger Jahren waren »Selbstverantwortung« und »Flexibilität« noch das besondere Markenzeichen der Gewinnerregionen und -schichten gewesen. Inzwischen verlangen Kapital und Politik diese den Arbeitskraftverkäufern umso gnadenloser ab, je miserabler deren jeweilige Wettbewerbsposition ist. Vor allem die Schwächsten werden aus den kollektiven Abhängigkeitsverhältnissen herausgelöst, um als isolierte Einzelne dem Arbeitsmarkt ausgeliefert zu werden.

Ein zentrales Moment dieser Entwicklung stellt der Siegeszug der Leiharbeit dar. Deren Vormarsch fügt sich bruchlos in den allgemeinen trend zum »Outsourcing« ein. Seit den achtziger Jahren sind Unternehmen immer mehr dazu übergegangen, vor allem arbeitsintensive Fertigungsschritte und bestimmte Dienstleistungen (Kantinenwesen, Reinigung, Forschung) auszulagern. Die Einschaltung von »Personaldienstleistern« erlaubt die Ausweitung dieses Prinzips auf die im Unternehmen selbst angewandte Arbeitskraft. Betriebswirtschaftlich betrachtet hat alles Outsourcing den Zweck, Lohngefälle und Unterschiede im Standard der sozialen Absicherung zur Kostenminimierung zu nutzen. Der Ersatz eigener Arbeitskräfte durch geleastes Humankapital ist vom Standpunkt betriebswirtschaftlichen Kalküls in erster Linie insofern attraktiv, als er Unternehmen in den Stand setzt, nicht mehr benötigte Arbeitskräfte jederzeit reibungslos und billig zu entsorgen.

In der neoliberalen Phase ist eine ganze Reihe neuer Instrumente entstanden, mit deren Hilfe sich das Lohnniveau drücken und soziale Sicherungssysteme unterlaufen lassen. Die Leiharbeit wälzt das traditionelle Gefüge von Kapital und Arbeit indes tiefgreifender um als Minijob und Co. Was die Verwandlung in einen Leiharbeiter für den einzelne Lohnarbeiter bedeutet, liegt auf der Hand. Von den Anfängen des Kapitalismus bis zum Ende der fordistischen Phase blieb das Kapital, an das ein abhängig Beschäftigter seine Arbeitskraft verkaufte, stets zugleich das Kapital, das diese Arbeitskraft anwendete. Die Arbeitskraftverkäufer standen damit immer nur einem Kapital gegenüber. Beim Leiharbeiter treten die Kapitalfunktionen Ankauf und Nutzung der Ware Arbeitskraft auseinander, und damit tritt der Leih­arbeiter gleichzeitig mit zwei verschiedenen Kapitalien in Beziehung.

Aber nicht nur der einzelne Leiharbeiter findet sich in einer bis dato in der Geschichte der doppelt freien Lohnarbeit unbekannten Situation wieder; auch die Belegschaft, die Gesamtheit aller von einem Kapital angewandten Arbeitskräfte, erhält eine neuartige Struktur. Die Einführung von Zeitarbeit führt dazu, dass ihr plötzlich bei verschiedenen Kapitalisten unter Vertrag stehende Arbeitskraftverkäufer angehören – mit weitreichenden Folgen für die Verhandlungsmacht der Lohnabhängigen.

Die relative starke Stellung der Arbeitskraftverkäufer in früheren Phasen kapitalistischer Entwicklung beruhte nämlich auf einer unerwünschten Nebenwirkung des kapitalistischen Kommandos. Kein Kapital kann die angekauften Arbeitskräfte verwerten, ohne diese miteinander kooperieren zu lassen, ohne sie zu einer kollektiven Arbeitskraft zusammenzufügen. Diese vom Kapital erzwungene Kooperation führt aber Warenverkäufer zusammen, die diesem gegenüber verwandte Einzelinteressen haben (hoher Lohn, gute Arbeitsbedingungen). In dem Maß, wie die Nutzung der Arbeitskraft von ihrem Ankauf entkoppelt wird und das kapitalistische Arbeitskommando bei unterschiedlichen Kapitalisten angestellte Arbeitskräfte zusammenfügt, löst sich diese Interessenkonvergenz auf. Damit wird das traditionelle Fundament aller betrieblichen und gewerkschaftlichen Organisation untergraben.

Ernst Lohoff 17.12.2012 
(zuerst erschienen in Jungle World 50/2012)
http://www.krisis.org/2012/ein-job-zwei-chefs

vendredi 25 janvier 2013

Euthanasie économique



Selon l’idéologie des manuels d’économie l’argent est un moyen sophistiqué destiné à fournir à la société, de façon optimale, biens matériels et services sociaux. C’est pour cela que, au sens économique proprement dit, il serait insignifiant et ne formerait qu’un simple « voile » au-dessus de la production et de la distribution réelles. Marx, en revanche, a démontré que l’argent, en tant que médium de la valorisation du capital, est une fin en soi fétichiste qui a asservi la satisfaction des besoins matériels. Des biens réels ne sont produits que lorsqu’ils servent cette fin en soi qu’est l’augmentation de l’argent, dans le cas contraire leur production est abandonnée, même si elle est techniquement possible et qu’ils répondent à une demande sociale. Cela est particulièrement évident dans des domaines tels que la prévoyance vieillesse et la santé publique. Ceux-ci ne soutiennent pas la valorisation du capital, mais doivent être financés par les salaires et les bénéfices qui en proviennent. D’un point de vue purement matériel il y aurait assez de ressources pour assurer vivres et soins médicaux à toute la population, même avec un nombre grandissant de personnes non-actives. Or, sous le diktat du fétiche-argent cette possibilité matérielle devient « infinançable ».

L’assurance vieillesse et l’assurance maladie sont indirectement soumises au diktat abstrait de la valorisation. Avec l’aggravation des conditions de financement, elles se voient « économisées ». Cela signifie que, pour pouvoir profiter des flux monétaires, elles doivent agir selon les critères de l’économie d’entreprise. Ainsi, même le diagnostic médical se transforme en marchandise soumise à la pression concurrentielle. L’objectif n’est plus, alors, la santé et le bien-être de tous, mais d’une part le « dopage » à la performance et, de l’autre, la gestion des maladies. L’Homme idéal, au sens des institutions dominantes, serait donc l’individu qui, à son poste de travail, se comporterait en sportif de haut niveau (pour augmenter le PIB) ; celui que l’on pourrait définir en même temps comme chroniquement malade (pour pouvoir remplir les caisses du système de santé) ; et qui, au moment même où il part à la retraite, casse sa pipe de plein gré (pour ne pas être un fardeau pour le capitalisme).

Ce joli calcul, c’est la médecine elle-même qui l’a mis en échec. Ses succès matériels ont été tels que de plus en plus d’êtres humains vivent bien au-delà de leur vie active. C’est là une preuve particulièrement éloquente que le développement des forces productives imposé par la concurrence est devenu incompatible avec la logique capitaliste  La « contrainte muette des rapports économiques » (Marx) engendre donc une tendance à réduire à néant, d’une façon ou d’une autre, les acquis matériels de la médecine. Quant à la production d’une pauvreté artificielle, elle a des effets préventifs. Ainsi, en Allemagne, l’espérance de vie des personnes à bas revenus est passée, depuis 2001, de 77,5 à 75,5 ans. Qui, malgré un plein temps avec pression au rendement, ne gagne même pas assez pour le minimum vital, est tellement lessivé, une fois atteint la vieillesse, qu’il ne peut même plus profiter des possibilités offertes par la médecine. Et même les soins de santé sont de plus en plus revus à la baisse, en fonction de la solvabilité. Ainsi les hôpitaux grecs, de facto en faillite, sont confrontés au refus des grands groupes pharmaceutiques de leur fournir les médicaments contre le cancer, le SIDA et l’hépatite.  L’approvisionnement en insuline a également été arrêté. Il ne s’agit là nullement d’un cas particulier, mais de la vision de l’avenir. Au moins aux malades pauvres et « superflus », inutilisables par le capitalisme, on fera comprendre avec toute la compétence requise, ce que, jadis, le roi de Prusse, Frédéric II cria à ses soldats fuyant le champ de bataille : « Chiens, espériez-vous donc de vivre toujours? »

Robert Kurz

Article paru dans Neues Deutschland du 9 janvier 2012
http://www.exit-online.org/textanz1.php?tabelle=transnationales&index=5&posnr=204&backtext1=text1.php

mardi 22 janvier 2013

Gaz NON TOXIQUE

Carte des Aléas Toxiques


La fuite de mercaptan une rigolade:

Dans cette France "en Guerre" mais écologiste degôche c'est le Ministère de l'Intérieur et lui seul qui  a la charge d’annoncer dans ses médias aux ordres que le Gaz qui pue est évidement non toxique...
Tout va bien donc mais curieusement pas pour les joueurs de football dont on annule le match de Coupe de France à cause du gaz NON TOXIQUE.

"Ne présente pas de risques pour la santé". "Le seuil sanitaire est 20 000 fois supérieur à son seuil olfactif, expliquant les désagréments qui ont pu intervenir du fait d'odeurs incommodantes" blabla bla

A 8 heures lundi, lorsque la fuite est découverte à la suite d'une "réaction chimique imprévue dans un bac de mercaptan", les équipes de Lubrizol enclenchent un "protocole de situation dégradée" : alarme, mise en sécurité du site, information des pompiers, de la police et de la préfecture et processus d'action. "On a procédé à une première intervention pour tenter de neutraliser la réaction chimique, mais elle a avorté", explique benoitement l'entreprise.
A 12 heures, un communiqué est alors envoyé aux agences de l'Etat et aux médias locaux indiquant qu'aucun dispositif spécifique n'est nécessaire.
A 10 heures Mardi, la situation est tout autre: Les activités de l'usine sont "stoppées", un plan particulier d'intervention (PPI) – mis en œuvre quand un incident industriel est susceptible de dépasser le cadre d'une usine – est déclenché et le match de Coupe de France devant opposer Rouen à l'OM en soirée annulé. 
La ministre de l'écologie sort de sa léthargie, Delphine Batho, quitte même prestement Berlin, où elle se trouvait à l'anniversaire du traité de l'Elysée, pour se rendre à Rouen en fin d'après-midi.
Deux conférences de presse successives sont par ailleurs organisées par la préfecture à 15 h 30 et 17 heures.
"Lundi, l'usine nous a assuré qu'elle prenait les moyens nécessaires pour stopper la fuite. Mais dans la mesure où ses ingénieurs ont dû opter pour un autre protocole, et du fait de l'arrivée du nuage odorant sur Paris, nous avons décidé d'accélérer les choses et prendre plus de mesures, explique la préfecture. Mais il ne s'agit pas de dangerosité accrue. L'usine Lubrizol, installée depuis 1954 sur les rives de la Seine pour fabriquer des additifs pour lubrifiants, carburants et peintures, a été classée Seveso "seuil haut" en 2009, les matières dangereuses qui y sont stockées pouvant entraîner des risques d'accidents "majeurs".
Dans le cas de Lubrizol, la carte des aléas toxiques, réalisée par l'entreprise et validée par la préfecture, ne montre des zones à risque que circonscrites à l'intérieur du périmètre de l'usine. Un schéma qui peut être questionné alors que les effluves de mercaptan ont parcouru des centaines de kilomètres et cela jusqu'en Angleterre.

Bref ça gaze.

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