The Asturian Strike

In Spain, the summer of 1963 was marked by a second wave of worker attacks against the Franco regime. The first threatening reappearance of the Spanish proletariat -- twenty-three years after the first defeat of its revolution, following the civil war against local and international fascism -- had been the first wave of strikes in the spring of 1962. Despite the fact that any strike was illegal since Franco's victory, these strikes, which were generally victorious, extended throughout almost all of Spain; they began in the coal mines of Asturias. Between the last week of July and the end of September 1963, the Asturian miners organized a 60-day-long strike that brought together between 40,000 and 50,000 workers. Ever since the success of 1962, agitation in the Asturian mines hasn't ceased. Conflicts over working conditions and selective strikes have been continuously pursued. This time, a spontaneous strike at a single coal mine was, in a spirit of solidarity, extended everywhere in the mining regions of Asturia. The metallurgists in Miaros momentary joined, but their demands were quickly satisfied. Towards the end of the movement, several strikes exploded among the miners in southern Spain (Rio Tinto and Puertollano), and agitation won over workers in the lead-producing region (Jaen). Nevertheless, at that moment, the Asturian movement lost its force and the strike didn't spread to Catalonia (where Barcelona is the other great center of industrialization and the worker movement in Spain), the Basque country or Madrid.

The miners' demands, which were economically rather weak, concerned salaried workers because the rise in the cost of living over the course of the last 16 months had eaten away at the increases won in 1962; but they weren't limited to this one aspect alone. They also concerned working conditions and vacations; the metallurgists in Miaros had won a month of paid vacation per year; the miners immediately added this demand to theirs. Nevertheless, the principal demand of the miners concerned the right to be directly represented by their own delegates, refusing the "vertical" union [structure] of Franco, in which workers and managers are obligatorily organized together. And so the strike was directly political; it was a contestation of one of the bases of the regime that the Spanish bourgeoisie had abandoned in 1936-1939. It was an open struggle for dignity, and thus a show of force to the regime, which is detested by all Spanish workers.

The forms of the Asturian miners' strike show their independent will. Each mine shaft chose its own delegate and, through clandestine meetings, the delegates led the strike. Not recognizing the union, the strikers -- to present their demands directly -- sent the government in Madrid a group of miners stricken with silicosis. They repeated that they had no other representatives than themselves.

The solidarity of the workers in the region is constantly manifested. As in 1962, those who do not participate in the strike have experienced the insult of grains of wheat -- food for chickens, symbols of cowardice -- being thrown before their respective doors. The fisherman of Bilbao worked after their normal shifts had ended to be able to provide the miners with fish. Those miners still in possession of a small cultivated plot worked it with other comrades and shared its produce. Small businesses in the region supported the strike by individually distributing food to the workers in their neighborhoods. The Asturian miners say that the money collected abroad for them in 1962 was never distributed: it has remained with the bureaucrats in Prague (Stalinists) or Touloise (Socialists in exile) so as to finance their propaganda. They request that money be given directly to the families of the strikers.

The role of the old political organizations of the Spanish proletariat, all of which are seriously discredited by their errors during the revolution and civil war, is currently very limited, while all the others -- the anarchists, the Stalinists, the Socialists, the P.O.U.M. -- still possess clandestine networks. The most active with respect to the Asturian movement seems to have been the union alliance, constituted by anarchist militants and Socialists, but also many young workers who do not adhere to precise ideologies, on the one hand, and the Popular Liberation Front, which is a recent organization of Castro-like style and whose initial recruitments were among the intellectuals and students, on the other hand. The Communist Party is particularly scorned by the proletariat because of its policy of including all the Spanish classes -- including the monarchist bourgeoisie -- so as to peacefully and "democratically" obtain the replacement of the Francoist dictatorship. Thus, the Communist Party tends to guarantee capitalism that the politically essential changes will not risk becoming revolutionary. This political directive is well distributed in Spanish by Radio Prague.

In 1962, the Franco government, frightened by the extent of the strikes, tried to hide their very existence for as long as possible. Finally, it had to admit the existence of illegal strikes as well as salary increases. After the strike ended, the repression was limited to the deportation of a small number of militant workers. This time [in 1963], the existence of the strike was immediately recognized by the government. But it was technically justified by the global crisis in coal mines due to new sources of energy -- a crisis that is real everywhere in Europe (attested to by the recent strikes by French miners and Belgium miners in Borinage[1]) and particularly in Spain, where the extraction levels are not profitable, especially in the perspective of European economic integration. At first, the authorities responded with a series of lock-outs[2]; then they proposed a debate on the global future of the mines with the union. The miners refused such a debate. With each official reopening of the mines -- there had been several irregular and ridiculous attempts to do so; eventually there were attempted every Monday -- the managers were forced to agree that there weren't enough miners present to organize the work teams and declared a new lock-out.[3] At the same time that the government left the strike to sink itself due to the exhaustion of the workers' financial resources, it exercised all of its power to [try to] prevent an extension of the strike, which might overthrow it. The government's weapons were not only economic concessions (as in Miaros), but also an extremely violent repression by the police. Some miners were arrested and imprisoned; many of them were tortured, as well.

In tandem with this repression, which was hidden as much as possible, but which had already aroused public protests from a few Spanish intellectuals, the Franco government organized a spectacular trial of the anarchist menace. Five anarchist militants were arrested after -- or even before -- several very weak bombs exploded, [allegedly] as a protest against tourism under the dictatorship (the influx of tourists from the rest of Europe increases every year and constitutes an essential contribution to the Francoist economy). Two Spanish anarchists were garroted (a deliberately medieval punishment). Three young French people were condemned to 15 to 30 years in prison.

The extent of the Asturian struggle and the repression that still continues will certainly weigh heavily on the consequences of the crisis of Francoism. The Asturian miners occupy an unforgettable place in the history of modern Spain. In 1934, their armed insurrection allowed them to take power in the whole region; it was only after a week of military operations, principally conducted by the Spanish colonial army, that the Asturian Commune was defeated. On both sides, this armed confrontation was the prelude to general civil war, in the course of which the preceding generation of these very Asturian miners [of 1962-63] would become the famous dinamiteros[4] of the battles in Madrid and Guadalajara.

Thus, the Asturian miners of today are at the center of the contradictions of modern Spain. Their current demands are simultaneously acceptable and unacceptable. In principle, they (the right to strike and the right of union pressure to regularly increase salaries) are acceptable to modern capitalism. But in the period in which we find ourselves, the modernization of Spanish capitalism (attempted with the help of American capital) has advanced far enough that one might think that the social base of the dominant class has been profoundly modified since 1936. The predominance has passed from [land] owners to industrial capitalists. These capitalists, attempting to construct a new industry that is oriented around a competitive role in the European Common Market, have not found in the superstructure of the Franco regime a power that is adapted to their activity or their maximum profits. (The declarations of the modern faction of the Spanish clergy in favor of the strikers of 1962 express the interests of this capitalist modernization; the granting of a month's vacation is equally characteristic.) Nevertheless, it is very difficult to gently replace the power of the Franco regime, which is primarily the exercise of political power by the military caste, that is, by the repressive forces that broke the proletarian revolution [of the 1930s]. The Franco government cannot become "democratic" on its own, and since this regime remains the method of governing Spain, the demands of the miners will remain unacceptable. Any liberty for the working class is unacceptable to a power whose function is nothing other than the suppression of such liberty.

The replacement of Francoist power is thus imperiled precisely by the pressure of the working class, which the regime is currently pushing towards radical measures. The workers are the principal force that can sweep away the Francoist regime, but they will not do so in the hope of establishing a more modern capitalism and a formal democracy, as in [post-WWII] Germany or France. In Spain, memories retain a great political power. Political evolution, from the present backwards, has been hindered, indeed, placed in hibernation,[5] since Franco's victory. And so, economic evolution has once more led Spain, in special conditions, to a rendezvous with global capitalism and its problems.[6]

The current ascent of the Spanish proletariat still has not managed to produce a revolutionary organization adapted to its new possibilities, and this absence has naturally hurt the extension of the movement to all of Spain -- an extension that would suffice to destroy the Francoist regime and, along with it, all of the social order that could not surpass the level of that regime. But, at the same time, the fact that the Spanish working class is not lead by a reformist or Stalinist party aggravates the position of modern capitalist interests, reduces their margin for maneuver and ends up in an extreme contradiction. In its permanent incapacity to organize a power adapted to its ends, the Spanish dominant class pronounces against itself a judgment that [only] the proletariat can execute.

Guy Debord

NOT BORED

[1] Debord's fellow situationist, Raoul Vaneigem, was born in Borinage; another situationist (and ex-Lettrist), Andre Frankin, was also Belgian. For strikes in Belgium, see Debord's letter to Frankin dated 24 January 1961.

[2] English in original.

[3] English in original.

[4] Spanish for "dynamiters."

[5] See "Geopolitique de l'hibernation" (The Geopolitics of Hibernation), in Internationale Situationniste, #7 (Paris, April 1962).

[6] For more on Spain in the 1970s, see Commentaries about Wildcat Spain in the Run up to the Second Revolution (1978).

(Written by Guy Debord, and enclosed in a letter to Toru Tagaki dated 28 October 1963. Not published in Debord's lifetime. Translated by NOT BORED! July 2009. Footnotes by the translator.)

État profond et Deep Politics

Le professeur Peter Dale Scott retrace l’histoire de « l’État profond » aux États-Unis, c’est-à-dire de la structure secrète qui pilote la politique extérieure et de Défense au-delà de l’apparence démocratique. Cette étude est l’occasion de mettre en lumière le groupe qui a organisé les attentats du 11-Septembre et qui se finance via le trafic mondial des drogues. Ce livre de référence est d’ores et déjà conseillé à la lecture dans les académies militaires et diplomatiques.

Il faut mettre en perspective cette construction idéologique et ses implications avec les "Révolutions Arabes" qui démentent ces stratèges de la "Guerre au Terrorisme" pris à contre-pied par l'histoire.

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Réseau Voltaire: Professeur Scott, sachant que votre travail n’a pas encore la notoriété qu’il devrait avoir dans le monde francophone, pourriez-vous commencer par nous définir ce qu’est la « Politique profonde » (Deep Politics), et nous expliquer la distinction entre ce que vous appelez l’« État profond » et l’« État public » ?
Peter Dale Scott: L’expression « État profond » vient de la Turquie. Elle dut être inventée en 1996 après l’accident d’une Mercedes roulant à vive allure – voiture dont les occupants étaient un membre du parlement, une reine de beauté, un important capitaine local de la police, et le principal trafiquant de drogue de Turquie, qui était également le chef d’une organisation paramilitaire — les Loups Gris — qui assassinait des gens. Et il devint flagrant qu’il existait en Turquie une relation secrète entre la police — qui recherchait officiellement cet homme, bien qu’il soit alors dans la voiture avec un policier — et ces individus qui commettaient des crimes au nom de l’État. L’État pour lequel vous commettez des crimes n’est pas un État qui peut montrer sa main au public. C’est un État dissimulé, une structure secrète. En Turquie, ils l’ont appelé l’« État profond » [1], et j’avais depuis longtemps parlé de « Politique profonde », donc j’ai utilisé cette expression dans La Route vers le Nouveau Désordre Mondial.
J’ai défini la politique profonde comme étant l’ensemble des pratiques et des dispositions politiques, intentionnelles ou non, qui sont habituellement critiquées ou tues dans le discours public plus qu’elles ne sont reconnues. Donc l’expression « État profond » – inventée en Turquie – ne vient pas de moi. Elle se réfère à un gouvernement parallèle secret organisé par les appareils militaires et de renseignement, financé par la drogue, qui s’engage dans des violences illicites afin de protéger le statut et les intérêts de l’armée contre les menaces qu’incarnent les intellectuels, les religieux et occasionnellement le gouvernement constitutionnel. Dans La Route vers le Nouveau Désordre Mondial, j’adapte quelque peu cette expression pour me référer à l’interface plus large, aux États-Unis, entre l’État public constitutionnellement établi d’une part, et les forces profondes en arrière plan de celui-ci : les forces de la richesse, du pouvoir et de la violence situées en dehors du gouvernement. Nous pourrions appeler cette interface la « porte de derrière » de l’État public, donnant accès à des forces obscures situées hors du cadre légal. L’analogie avec la Turquie n’est pas parfaite, car ce que nous pouvons observer aujourd’hui aux États-Unis est moins une structure parallèle qu’une vaste zone ou milieu d’interactions entre l’État public et des forces obscures invisibles. Mais cette interaction est considérable, et nous avons besoin d’une appellation telle qu’« État profond » pour la décrire.
Réseau Voltaire: Votre ouvrage, La Route vers le Nouveau Désordre Mondial, a été écrit lorsque le régime Bush était en place, puis réactualisé pour les besoins de la traduction française ; selon vous, l’État profond a-t-il été affaibli au profit de l’État public suite à l’élection de Barack Obama, ou au contraire s’est-il renforcé avec la crise et l’administration actuelle ?
Peter Dale Scott: Après deux années de présidence Obama, je dois conclure avec regret que l’influence de l’État profond, ou plus exactement de ce que j’appelle dans mon dernier livre « La Machine de guerre états-unienne » (American War Machine), a continué de s’étendre, comme elle l’a fait sous chaque président des États-Unis depuis Kennedy. Un signe important de cela est l’ampleur avec laquelle Obama, en dépit de sa rhétorique de campagne, a continué d’élargir le champ d’application du secret au sein du gouvernement US et de punir les lanceurs d’alertes : sa campagne contre Wikileaks et Julian Assange, qui n’a pas encore été inculpé d’un quelconque crime, est sans précédent dans l’Histoire des États-Unis. Je suspecte que la peur de la publicité qui est perceptible à Washington soit liée à la conscience que les politiques de guerre des États-Unis sont de plus en plus en décalage avec la réalité. En Afghanistan, Obama semble avoir capitulé face aux efforts du général Petraeus et d’autres généraux visant à s’assurer que les troupes US ne commenceraient pas à se retirer des zones de combat en 2011, tel qu’il avait été anticipé lorsqu’Obama autorisa une augmentation du nombre de soldats en 2009. Le dernier livre de Bob Woodward, intitulé Obama’s Wars, rapporte que durant ce long débat dans l’administration pour trancher s’il fallait décider d’une escalade militaire en Afghanistan, Leon Panetta, le directeur de la CIA, conseilla à Obama qu’« aucun président démocratique ne peut aller à l’encontre des conseils de l’armée... Donc faites-le. Faites ce qu’ils vous disent. » Obama a récemment dit à des soldats US en Afghanistan : « Vous accomplissez vos objectifs, vous réussirez votre mission ». Cet écho des témoignages antérieurs – sottement optimistes – de Petraeus illustre pourquoi il n’y a pas eu d’évaluation réaliste du déroulement de la guerre au sein de la Maison Blanche en décembre 2010, comme il avait été initialement mandaté.
À l’image de Lyndon Johnson avant lui, le Président est à présent piégé dans un bourbier qu’il n’ose pas perdre, et qui menace de s’étendre au Pakistan autant qu’au Yémen, sinon au-delà. Je suspecte que les forces profondes qui dominent les deux partis politiques sont maintenant si puissantes, si affluentes, et par dessus tout si investies dans les profits générés par la guerre, qu’un président est plus loin que jamais de remettre en cause ce pouvoir, même s’il devient de plus en plus clair que l’ère de domination mondiale des États-Unis, comme celle de la Grande-Bretagne auparavant, est sur le point d’arriver à son terme.
Dans ce contexte Obama, sans débat ou révision, a prolongé l’état d’urgence intérieur proclamé après le 11-Septembre, avec les drastiques limitations des droits civils que cela implique. Ainsi, en septembre 2010, le FBI a pris d’assaut les bureaux de défenseurs pacifiques des droits de l’homme à Minneapolis et à Chicago, se basant sur un récent jugement de la Cour Suprême en vertu duquel l’expression et l’activisme non-violents relevant du Premier Amendement constituent des crimes s’ils sont « coordonnés avec » ou « sous la direction » d’un groupe étranger désigné comme « terroriste ». Il doit alors être relevé qu’en 9 ans, le Congrès ne s’est pas une seule fois réuni pour débattre de l’état d’urgence décrété par George W. Bush en réponse au 11-Septembre, un état d’urgence qui demeure donc effectif aujourd’hui. En 2009, l’ancien député au Congrès Dan Hamburg et moi-même avons publiquement fait appel à la fois au Président Obama pour qu’il mette un terme à cette urgence, et au Congrès pour qu’il tienne les audiences requises par son statut. Mais Obama, sans discuter, a prolongé à nouveau l’urgence du 11-Septembre le 10 septembre 2009, et une nouvelle fois l’année suivante. Entre-temps, le Congrès a continué d’ignorer ses obligations statutaires.
Un député du Congrès a expliqué à l’un de ses administrés que les provisions du National Emergencies Act ont maintenant été rendues inopérantes par la COG (Continuity of Government), un programme ultrasecret destiné à organiser la direction de l’État dans le cas d’une urgence nationale. Le programme de la COG fut partiellement mis en œuvre le 11-Septembre par Dick Cheney, l’un des principaux architectes de ce programme développé dans un comité opérant en dehors du gouvernement régulier depuis 1981 [NdT : voir plus bas pour plus de détails au sujet de la COG]. S’il est vrai que les dispositions du National Emergencies Act ont été rendues inopérantes par la COG, cela indiquerait que le système constitutionnel de contre-pouvoirs ne s’applique plus aux États-Unis, et que les décrets secrets priment dorénavant sur la législation publique.
Réseau Voltaire: Dans ce contexte, pourquoi le Congrès des États-Unis ne joue-t-il pas son rôle dans la limitation des pouvoirs secrets qui fut mise en place après le Watergate ? Quelles furent les conséquences de l’éviction de Nixon et du renforcement de la supervision du Congrès sur les opérations secrètes des services de renseignement des États-Unis ?
Peter Dale Scott: La stratégie de Nixon concernant le Vietnam consista à tenter d’obtenir le soutien du côté opposé en passant des accords stratégiques autant avec l’Union soviétique qu’avec la Chine. Ceci produisit une violente opposition de la part des « faucons » aussi bien que des « colombes » au sein d’une nation profondément divisée ; et je crois que des « faucons » issus de la CIA autant que du Pentagone prirent part à la crise fabriquée du Watergate qui conduisit à la démission forcée de Nixon. À la suite du Watergate, les « colombes » au sein du Congrès dit « McGovernite » de 1974 menèrent à bien un certain nombre de réformes au nom de politiques plus ouvertes et publiques, abolissant un état d’urgence qui avait survécu depuis la guerre de Corée, et établissant les restrictions juridiques et législatives sur la CIA et sur d’autres aspects du gouvernement secret. Ces réformes produisirent en retour une mobilisation concertée afin de les renverser, et de restaurer le statu quo ante. Ce débat politique sous-tendait un désaccord au sein de la direction du pays entre ceux que l’on appelait les « négociants » et les « Prussiens », la question étant de savoir si les États-Unis, suite au fiasco du Vietnam, devaient s’efforcer de revenir à leur rôle antérieur de nation commerçante prééminente, ou s’ils devaient répondre à la défaite du Vietnam par un accroissement supplémentaire de leurs forces armées.
Cette lutte bureaucratique et idéologique fut simultanément une lutte entre les modérés et les militaristes pour le contrôle du parti Républicain. Ceci culmina dans la chute de Nixon et la redirection graduelle de la politique étrangère des États-Unis — durant la présidence Ford — de la coexistence pacifique avec l’Union soviétique vers des plans d’affaiblissement puis de destruction sous Ronald Reagan de ce que ce dernier appela « l’Empire du Mal ». Ainsi, en octobre 1975, l’implication très probable de Dick Cheney et de Donald Rumsfeld dans la révolution de palais connue par les historiens sous le nom de « Massacre d’Halloween » signifia la défaite du républicanisme modéré de Nelson Rockefeller. Essentiellement, elle signifia la réorganisation de l’équipe de Ford préparant la fin de la détente.
Dick Cheney et Donald Rumsfeld, dirigeant alors l’équipe de la Maison Blanche du Président Gerald Ford et contrôlant le secrétariat à la Défense, jouèrent un rôle décisif dans le triomphe ultime des Prussiens en éloignant Henry Kissinger et en nommant George H.W. Bush en tant que directeur de la CIA, où il mit sur pied une nouvelle estimation, plus alarmiste, de la menace soviétique (d’où l’explosion correspondante des budgets de défense et le sabordage de la Détente). Depuis lors, nous avons pu observer une influence de plus en plus importante sur l’économie politique des États-Unis de ce que Dwight D. Eisenhower appela le « complexe militaro-industriel » dans son discours historique de fin de mandat prononcée le 17 janvier 1961.
Aujourd’hui, nous sommes sous un état d’urgence nouveau et étendu, et la supervision par le Congrès des opérations secrètes de l’État profond des États-Unis est devenue presque inexistante. Par exemple, la supervision juridiquement mandatée par le Congrès des opérations secrètes de la CIA a été évitée avec succès par la création en 1981 du Joint Special Operations Command (JSOC) au Pentagone, qui incorpore simplement du personnel de la CIA dans ses opérations. Le JSOC, aujourd’hui connu sous l’appellation Special Operations Command, est devenu le centre des opérations secrètes du Pentagone, comme celles conduites sous la direction du général Stanley McChrystal avant qu’il ne soit nommé commandant des forces armées de l’OTAN en Afghanistan.
Réseau Voltaire: Dans la question précédente, vous avez brièvement évoqué le rôle important de George Bush senior dans le sabordage de la Détente voulue par Henry Kissinger. M. Bush a pourtant passé une très brève période à la tête de la CIA. Est-ce que le remplacement de George H.W. Bush par l’amiral Stansfield Turner, plus modéré, à la tête de cette Agence a accru le contrôle des opérations secrètes menées par différents éléments de l’État profond des États-Unis ?
Peter Dale Scott: Non, absolument pas. Ce fut le contraire, car certains des acteurs clés de ce que je viens d’expliquer, une fois évincés de la CIA suite à la nomination de l’amiral Turner, se trouvèrent une nouvelle « maison » en travaillant pour ce que l’on appelle le Safari Club. Le Safari Club était une organisation secrète hors registres unissant les directeurs des services de renseignement de nombreux pays — incluant la France, l’Égypte, l’Arabie saoudite, et l’Iran—. Notamment impulsée par celui qui était alors le directeur des renseignements extérieurs français, feu Alexandre de Marenches, cette organisation avait comme objectif de compléter secrètement les actions de la CIA en menant d’autres opérations anti-communistes en Afrique, en Asie centrale et au Moyen-Orient — opérations sur lesquelles le Congrès des États-Unis n’exerçait aucun contrôle—. Ensuite, en 1978, Zbigniew Brzezinski — qui ne faisait pas partie du Safari Club — supervisa un contournement de l’amiral Turner en organisant une unité spéciale au sein de la Maison-Blanche avec Robert Gates, l’actuel secrétaire à la Défense qui était alors un jeune agent opérationnel de la CIA. Sous la direction de Brzezinski, des officiers de la CIA s’allièrent à l’agence de renseignement de l’Iran, la SAVAK, afin d’envoyer des agents islamistes en Afghanistan, déstabilisant le pays d’une manière qui mena à l’invasion de l’Afghanistan par l’Union soviétique en 1980.
La décennie suivante, marquée par l’implication secrète de la CIA en Afghanistan, fut déterminante dans la conversion de ce pays en un vivier de la culture de pavot, du trafic d’héroïne et de l’islamisme jihadiste. À ce sujet, il existe de très bons livres qui furent publiés il y a quelques années — l’un par Tim Weiner, l’autre par John Prados —. Mais du fait qu’ils se sont adressés à des officiers de la CIA qui leur ont montrés seulement une poignée de documents récemment déclassifiés, ces auteurs ne parlent pas de la drogue dans ces livres. La connexion narcotique est si profonde qu’elle n’est pas mentionnée dans les documents de la CIA rendus publics. Mais la collaboration de la CIA dirigée dès 1981 par William Casey avec la banque de la drogue appelée Bank of Credit and Commerce International (BCCI) encouragea la création d’une immense narco-économie en Afghanistan, dont les conséquences déstabilisantes contribuent à expliquer pourquoi des soldats de l’OTAN, des Afghans et des Pakistanais meurent quotidiennement dans ces contrées [2]. La BCCI fut une énorme banque de blanchiment des revenus de la drogue. Avec ses budgets, ses ressources, elle corrompait des politiciens de premier plan à travers le monde — des Présidents, des Premiers ministres...— Et une part de cet argent sale — on n’en parle pas beaucoup, mais c’est la réalité — atteignait des politiciens aux États-Unis, des politiciens des deux partis, et c’est l’une des principales raisons expliquant pourquoi nous n’avons jamais obtenu une enquête du Congrès visant la BCCI. Il y eut en fait un rapport du Sénat qui fut publié, signé par un Républicain, Hank Brown, et un Démocrate, John Kerry. Et Brown félicita Kerry pour avoir le courage d’écrire ce rapport alors que tant de personnes dans son parti étaient concernées par la BCCI. Cette dernière fut un facteur prépondérant dans la création de connexions avec des gens comme Gulbuddin Hekmatyar, qui était probablement le principal trafiquant d’héroïne au monde durant les années 1980. Il devint également le premier bénéficiaire des largesses de la CIA, complétées par une somme égale d’argent venant d’Arabie saoudite. Il y a quelque chose de terriblement néfaste dans une telle situation !
Réseau Voltaire: Une grande partie de La Route vers le Nouveau Désordre Mondial — un ouvrage vraiment très riche par le nombre et l’importance des sujets abordés — traite de la géopolitique du pétrole, de la drogue et de l’armement et la manière dont elle est menée par l’État profond des États-Unis en Asie centrale ainsi qu’au Moyen-Orient depuis la présidence Carter. Sachant que la « guerre contre le terrorisme » perdure et s’étend aujourd’hui dans plus d’une soixantaine de pays (principalement par le biais d’opérations secrètes), quels sont selon vous les véritables origines et objectifs de celle-ci ?
Peter Dale Scott: Au commencement de la « guerre contre le terrorisme », il était très clair que les conseillers stratégiques des deux partis, autant que les groupes de réflexion (think tanks) tels que le Council on Foreign Relations, étaient préoccupés par la nécessité qu’avaient selon eux les États-Unis de préserver leur domination historique sur les marchés pétroliers mondiaux. Ils produisirent des documents appuyant l’idée d’un accroissement de la force militaire des États-Unis dans la région du Golfe persique, ainsi que l’idée d’adopter des plans militaires destinés, en particulier, à s’occuper de Saddam Hussein. Aujourd’hui, la « guerre contre le terrorisme » a continué de s’étendre, alors que l’on nous dit que les militants salafistes se sont déplacés — comme il était prévisible — dans de nouvelles régions du monde, notamment en Somalie et au Yémen, afin de préparer leurs représailles. Donc la « guerre contre le terrorisme » est devenue un test pour l’actuelle doctrine stratégique des États-Unis visant à accomplir une « domination totale » [« Full-spectrum dominance  »] telle qu’elle a été définie dans l’important rapport du Pentagone intitulé Joint Vision 2020, appelant alors à assurer « la capacité des forces US, opérant seules ou épaulées par des alliés, de battre n’importe quel ennemi et de contrôler n’importe quelle situation par le biais de la gamme d’opérations militaires [disponibles] ».
Depuis la Seconde Guerre mondiale, chacune de ces escalades a été conduite par un lobby de la Défense financé à l’origine par le complexe militaro-industriel, et à présent par une demi-douzaine de fondations de droite disposant de fonds illimités. Au fil du temps, leur personnel a migré d’un groupe à un autre — l’American Security Council, le Comité sur le Danger Présent, le Projet pour le Nouveau Siècle Américain et aujourd’hui le Center for Security Policy (CSP) [3] —. Mais leurs objectifs se sont élargis au fil des ans, de maximaliser la présence militaire états-unienne jusqu’à restreindre les libertés individuelles afin d’empêcher la résurgence de tout mouvement anti-guerre aux États-Unis. (Je traite de l’expansion de cette faction de la Défense dans mon livre le plus récent, American War Machine).
Cet ordre du jour embrasse de plus en plus le Maccarthysme, pour ne pas dire le fascisme. Un certain nombre de groupes sont en train de nourrir une hystérie islamophobe rappelant l’hystérie anticommuniste des années 1950, appelant à une guerre apparemment sans fin contre l’Islam. Par exemple le CSP a récemment publié un document intitulé Shariah, The Threat to America [4], proclamant que la sharia est « la menace totalitaire prééminente de notre époque », avec des mises en garde alarmistes au sujet d’un « jihad infiltré » et d’un « jihad démographique ».
Réseau Voltaire: Cette « guerre contre le terrorisme » – dont les véritables fondements et enjeux sont loin d’être explicités par les gouvernements des pays membres de l’OTAN – a été initiée en 2001 en Afghanistan. Dans cet État, de puissants chefs de guerre alliés aux États-Unis dans les années 1980 (lorsque les moudjahidines combattaient les troupes soviétiques) sont aujourd’hui des acteurs prééminents du conflit en « AfPak » (l’entité géopolitique qui regroupe l’Afghanistan et le Pakistan). Prenons l’exemple symbolique de Gulbuddin Hekmatyar : les opinions publiques des pays de l’OTAN ne semblent pas véritablement réaliser qui est M. Hekmatyar. Pouvez-vous nous renseigner à son sujet ? Selon vous, en quoi symbolise-t-il le danger que représente une politique étrangère US qui, par manque de contrôle législatif et de visibilité publique, a notamment mené à l’explosion du trafic de drogue global ?
Peter Dale Scott: Avec peu d’agents leur étant loyaux en Afghanistan, les États-Unis décidèrent de conduire leur Opération Cyclone antisoviétique à travers les ressources de l’Inter-Services Intelligence (ISI, les services secrets pakistanais). À son tour le Pakistan, craignant les revendications des authentiques nationalistes afghans sur ses propres territoires frontaliers, dirigea le volume d’aides venant des États-Unis et de l’Arabie saoudite à deux extrémistes jouissant d’une base de soutien très restreinte en Afghanistan : Abdul Rasul Sayyaf et Gulbuddin Hekmatyar. Ce dernier, un Pachtoune Ghilzai venant du nord non Pachtoune, fut initialement entraîné à la résistance violente sous la direction des Pakistanais ; et il aurait été le seul leader afghan à reconnaître explicitement la ligne Durand définissant la frontière entre l’Afghanistan et le Pakistan. Sayyaf autant qu’Hekmatyar compensèrent leur manque de soutien de la part des populations locales en cultivant et en exportant massivement des opiacés durant les années 1980, encore une fois avec le soutien de l’ISI. Pour cette même raison, ces deux hommes collaborèrent avec les moudjahidines étrangers — soit les ancêtres de ce qui est aujourd’hui appelé al-Qaïda — qui affluaient en Afghanistan à cette époque ; et Hekmatyar, en particulier, aurait développé une proche relation avec Oussama ben Laden. Cet afflux de fondamentalistes wahhabites et déobandis eut comme notable conséquence d’affaiblir la traditionnelle version soufie de l’islam local. Au cours de la campagne antisoviétique, les forces d’Hekmatyar tuèrent un certain nombre de personnes soutenant Ahmed Shah Massoud, la principale menace aux plans d’Hekmatyar — par ailleurs soutenus par l’ISI — de dominer l’Afghanistan postsoviétique. Après le retrait de ces derniers, la CIA — allant à l’encontre des recommandations du Département d’État — instrumentalisa également Hekmatyar afin d’empêcher la constitution d’un gouvernement de réconciliation nationale, ce qui mena à une guerre civile qui provoqua la mort de milliers de personnes au cours des années 1990. Depuis l’invasion de l’Afghanistan par les États-Unis en 2001, Hekmatyar a dirigé sa propre faction de combattants pour obtenir un retrait des troupes de l’OTAN ; mais il serait plus ouvert que les Talibans ne le sont pour rejoindre un gouvernement de coalition dirigé par l’actuel président Hamid Karzaï. À Washington, d’importants officiels de la défense — tels que Michael Vickers — se réfèrent encore à l’Opération Cyclone comme étant « l’action clandestine la plus couronnée de succès » dans l’histoire de la CIA. Ils ne semblent pas être préoccupés par le fait que ce programme de la CIA a contribué à générer et à déchaîner al-Qaïda — la nouvelle justification postsoviétique pour les accroissements sans équivalent des budgets de défense — et à donner à l’Afghanistan son rôle actuel de principale source mondiale d’héroïne et de hachich.

 suite

Film sur les 30 kilomètres autour de Fukushima

Quoi de plus parlant que cette balade à Fukushima ?

Les autorités japonaises ont fait savoir que la zone d'exclusion autour de la centrale de Fukushima Dai-Ichi (n°1), actuellement de 20 kilomètres, allait être élargie. Le porte-parole du gouvernement, Yukio Edano, a estimé qu'elle pourrait être portée à 30 kilomètres en raison des risques d'accumulation de radioactivité. Le gouvernement avait jusqu'à présent résisté aux appels en ce sens de l'Agence internationale de l'énergie atomique (AIEA), alors que des pays comme les Etats-Unis et l'Australie ont invité leurs ressortissants à ne pas s'approcher à moins de 80 km du site.

The Origin of the Protocols of the Elders of Zion

 The Secrets of an Anti-Semitic Manipulation

It is the most celebrated -- and the most tragic -- of the falsifications of the 20th century, at the basis of the anti-Semitic myth of the "worldwide Jewish conspiracy." The text of the Protocols of the Elders of Zion now yields up its final mystery: a Russian historian, Mikhail Lepekhine, has established the identity of its author, thanks to the Soviet archives. His work permits one to understand why it was necessary to wait so long to know this epilogue: the forger, Mathieu Golovinski -- who accomplished his task in Paris at the beginning of the century for the French representative of the Czar's political police -- became a well-known Bolshevik after the Russian Revolution of 1917. . . . The discovery of this sinister historical thumbing of the nose permits one to fill in the last lacunae in the history of an imposture that, after having ravaged Europe, still knows a flourishing life in many regions of the world.

An historian of Russian literature, Mikhail Lepekhine is one of the best experts in the "publicists" of the end of the 19th century, those people who were writers, journalists and political essayists, and who intervened in the form of lampoons, articles and books in the convulsions of Russian public life. Lepekhine's specialty is the pivotal years of the reign of Alexander III (1881-1894) and the beginning of the reign of Nicolas II (1894-1902), an agitated period that preceded the revolutionary turbulence. Former curator of the archives of the Institute of Russian Literature and historical researcher of printed matter at the library of the Russian Academy of Sciences in St. Petersburg, Mikhail Lepekhine studies the life and works of all those individuals, including those of the second and third order, most of them logged in the monumental Russian Biographical Dictionary (in 33 volumes), of which he is the editor in chief.

It was while working on one of these publicists, Mathieu Golovinski -- a son of an aristocrat, a lawyer disbarred for the embezzlement of funds, a scandal-mongering journalist and a plotter in the Russian political milieus of St. Petersburg and Paris -- that Lepekhine plunged into the history of the Protocols, which until then had not been a subject of preoccupation for him. Shifting through all the documents concerning Golovinski, he found in the 80-year-old French archives in Moscow the traces of his role in the fabrication of the famous fake. Mikhail Lepekhine quickly measured the importance of his discovery by drawing up a balance sheet of contemporary information about the Protocols, of which a French researcher, Pierre-Andre Taguieff, had recently published the most complete synthesis.[1] He came to find the missing link -- the identity of the forger -- by cross-checking two long histories: that of a small-time opportunist whose "work" was merely a brief moment in his agitated and troubled life, and that of an infamous fake of which Mathieu Golovinski was only a technical executor.

The Protocols of the Elders of Zion, sometimes subtitled Jewish Program for the Conquest of the World, is a text known in two similar versions, published in Russia, at first partially, in 1903, in the newspaper Znamia, and then, in a complete version, in 1905 and 1906. It was presented as the detailed review of twenty, secret Judeo-Masonic meetings during the course of which an "Elder of Zion" addressed himself to the leaders of the Jewish people to reveal to them a plan for the domination of humanity. Their objective: to become "masters of the world" following the destruction of the monarchies and Christian civilization. This Machiavellian plan foresaw the use of violence, ruses, war, revolution, industrial modernization and capitalism so as to put down the existing order, on the ruins of which Jewish power would install itself.

This "secret document" was quickly put into doubt by Count Alexandre du Chayla, a French aristocrat who had converted to orthodoxy and would later fight with the White Army against the Bolsheviks: in 1909, he had encountered the first publisher of the Protocols, Serge Nilus, the pope of Russian mysticism, who showed the Count the "original." Not at all convinced, the Count would later recount that he had the impression of encountering a fanatic for whom the question of the text's authenticity didn't matter. "We admit that the Protocols are fake," Nilus declared to him. "But is not God served by the discovery of the iniquity of what is being prepared? Can not God, considering our faith, transform dogs' bones into miraculous relics? Thus, he can put the betokening of truth into a lying mouth!"

The Protocols were in fact "launched" to the wider public on 8 May 1920 by The Times of London, in which an editorial entitled "The Jewish Peril: a disturbing pamphlet. Demand an inquest." evoked this "singular, short book," to which the newspaper seem to accord credit. The Times made good a little later, in August 1921, by announcing "The End of the Protocols" and publishing proof of the falsification. The Istanbul correspondent of the British daily had been conducted by a White Russian who had taken refuge in Turkey and, obviously well informed, had revealed to him that the text of the Protocols was the transfer [le decalque] of a French pamphlet against Napoleon III. A rapid verification proved the falsification: the Protocols actually took up the text of the Dialogue in Hell between Machiavelli and Montesquieu, published in Brussels in 1864 by Maurice Joly, an anti-Bonapartist lawyer who intended to show that the Emperor and his coterie were plotting to seize all power within French society. Using this forgotten text,[2] which won Maurice Joly two years in prison, the forger of the Protocols replaced "France" with "the world" and "Napoleon III" with "the Jews." The crude swindle was exploded by a simple line by line comparison of the two texts. The fake was revealed, but the mystery of its origin remained. One simply knew that the original text was drafted in French and one supposed that the fake had been fabricated at the beginning of the century, in Paris, in the milieus of the Russian political police.

It was in the archives of the Frenchman Henri Bint, an agent of the Russian services in Paris for 37 years, that Mikhail Lepekhine verified that Mathieu Golovinski was the mysterious author of the fake. Henri Bint -- receiving in Paris in 1917 a man named Serge Svatikov, an envoy from the new Russian government (led by Kerenski) who was tasked with dismantling the Czarist secret services and "debriefing," and sometimes sending back their agents -- explained to him that Mathieu Golovinski was the author of the Protocols and that he himself [Bint] had been tasked with remunerating the fabricator. The Czar's last ambassador, Basile Maklakov, being left with the archives of the embassy, which he gave to the American Hoover Foundation in 1925, Serge Svatikov bought Henri Bint's personal archives. Later breaking with the new Bolshevik leaders, Svatiko deposited the Bint archives in Prague, in the private collection of the "Foreign Russian Archives." In 1946, the Soviets seized this collection, which was added to the State archives of the Russian Federation in Moscow.

The secret of Golovinski was thus kept until the collapse of Communism and the general opening up of the archives in 1992. The anti-Semitic falsifier having become a "fellow traveler" of the Bolsheviks in 1917, the Soviets had no desire to reveal this little ruse of History, which today still seems embarrassing, since Mikhail Lepekhine's discovery -- revealed this past August by Victor Loupan in Le Figaro -- has not aroused any interest in the mainstream French press.

Thanks to his detailed knowledge of the itinerary of the author of the Protocols, Mikhail Lepekhine can today -- at the end of five years of research -- completely retrace the circumstances and objectives of the fabrication of this fake. Born on 6 March 1965 in Ivachevka, in the Simbirsk region, Mathieu Golovinski came from an aristocratic family descended from a Crusader, Count Henri de Mons. A well-bred but turbulent family: "The great uncle of Mathieu Golovinski was condemned to twenty years in exile in Siberia for his participation in the anti-monarchist conspiracy of the Decembrists, and his father, Basil, a friend of Dostoyevsky, was condemned to death and reprieved at the same as the writer, after a simulation of an execution," Mikhail Lepekhine recounts. Freed after being engaged for several years as a soldier in the war of the Caucuses, Basile died depressed in 1875, leaving little Mathieu Golovinski in the hands of his mother and a French governess who in fact an excellent speaker of French. A casual but skillful student of law (without great scruples), Mathieu Golovinski seems gifted in intrigue. The young opportunist manages to enter into contact with the Count Vorontsov-Dahkov, close to the Czar and minister to the court: convinced of the menace of a conspiracy, the Count founded -- in the aftermath of the assassination of Alexander II -- the Holy Fraternity, a secret organization that responded to terror with terror and manipulation. The Holy Fraternity was actually one of the first "fakers" of fake documents, notably fabricating fake revolutionary newspapers.

Named a functionary in St Ptersburg, Mathieu Golovinski worked in the 1890s for Constantine Pobiedonostsev, attorney general of the Holy Synod and one of the inspirers of Alexander III. A Christian militant, the orthodox dignitary set up an evangelical program among the pagan people of the Volga, the Tchauvaches, in the company of Mathieu Golovinski's uncle and Ilya Oulianov, the father of Lenin. "Constantine Pobiedonostsev was obsessed by the invasion of the state apparatus by the Jews, whom he thought to be 'more intelligent and more gifted' than the Russians," Mikhail Lepekhine explains. Through his intermediary, Mikhail Golovinski worked for the Press Department, the office tasked with influencing the newspapers by providing their directors with articles that were ready to be published, even by obliging them to pay some of his agents who -- half-informers and half -journalists -- censored the press from within and surveilled its "line." The head of the Press Department, Michel Soloviev, a fanatical anti-Semite, made Golovinski his "second editor." "Golovinski was a very facile writer. He was gifted and for five years he kept this difficult job with ease, a gifted dilettante and pleasure-lover," says Mikhail Lepekhine, who has read a number of his texts from that period.

This pleasant sinecure brutally escaped from Mathieu Golovinski: Soloviev died and Pobiedonostsev no longer had the same control over the new Czar, Nicolas II, who appeared to desire to instaurate a different style. The men in the shadows changed and Golovinski was publicly called an "informer" by Maxim Gorki. He went into exile in Paris, a town that he had long frequented and found the same type of "work" with a former member of the Holy Fraternity, Pierre Ratchovski, who led the services of the Russian political police in France. "Golovinski was particularly tasked with influencing French journalists in their treatment of the Czar's politics. Thus he happened to write articles that appeared in the large Parisian dailies under the signature of French journalists!" Mikhail Lepekhine reports. Always active, he completed his activities by publishing in 1906 (through Editions Garnier) a Russian-English dictionary plagiarized from a Russian edition; undertook medical studies for three years; and lived an easygoing life in Paris thanks to a pension that his mother continued to send him; all the while dissimulating this hyperactivity under the tranquil appearances of suburb-dweller residing in Bourg-la-Reine until 1910.

Counter-revolutionary propaganda intended for the French political elites was one of the principal activities of Ratchovski, who created a Franco-Russian League in Paris: the relations between the two countries then constituting a fundamental stake and the former member of the Holy Fraternity kept the obsessions of the orthodox ultra-reactionary clan, which wanted to convince the Czar that a Judeo-Masonic conspiracy was hiding behind the liberal and reformist current. At the time, Nicolas II -- less susceptible to this theme than his predecessors -- was preoccupied by the Western critiques that related to the Russian policies of discrimination against the Jews. Thus, Ratchovski had the idea for a maneuver intended to convince the Czar of the cogency of anti-Semitic preventive measures. Under the influence of Ivan Goremykine, a disgraced former Minister of the Interior, he especially wanted the Czar to free himself from Count Serguei Witte, leader of the modernizers within the government. Thus, it would be a question of producing decisive "proof" that the industrial and financial modernization of Russia was the expression of a Jewish plan for the domination of the world.

From whence came Ratchovski's command to Golovinski to create a fake -- one among many made by this gifted polygraph -- intended at the beginning for a single reader: the Car. Indeed, Ratchovski seemed to have imagined a skillful maneuver: knowing that the mystic Serge Nilus might become the Czar's new confessor, he thought he would pass the fake anti-Semitic manuscript to Nicolas II through this trusted intermediary. According to Mikhail Lepekhine, it was thus in Paris -- at the end of 1900 or in 1901 -- that Golovinski drafted the Protocols by making use of Maurice Joly's pamphlet against Napoleon III. But the stratagem fizzled out: Serge Nilus was not named confessor. He nevertheless kept the text, which he published in 1905 as an appendix to one of his works, The Great in the Samml. The Anti-Christ was an imminent political possibility, which was presented to the Czar and Czarina. This book explained that, ever since the French Revolution, an apocalyptic process had been at work; it threatened to end in the coming of the Anti-Christ.

"The redaction of the Protocols was only a moment in the career of Golovinski," Mikhail Lepekhine says. "I do not think that he knew the significance of his work. Thus, at the time of its elaboration, he spoke of it and read passages to a friend of his mother, Princess Catherine Radziwill. A refuge in the United States, she was the only one -- in the 1920s -- to indicate, in a Jewish journal, that Golovinski was the author of the Protocols. But she had no proof and her testimony, which included many errors, was not retained." At the time of a trial in Berne, in 1934, conducted at the request of the Federation of Jewish Communities of Switzerland, which wanted to establish the falsity of the Protocols, then being distributed by Swiss Nazis: "Golovinski's name was mentioned as much by Serge Svatikov as by the investigative journalist Vladimir Bourtsev, both witnesses cited by the plaintiffs," Pierre-Andre Taguieff adds.

Mathieu Golovinski pursued his life of intrigue in the service of the powerful people of the day who wanted to employ his talent. Returning to Russia, he worked for Ivan Tcheglovitov, Minister of Justice, then Alexander Protopopov, who became Minister of the Interior in 1916. In 1914, he also published a work of propaganda, The Black Book of German Atrocities, which was signed "Dr. Golovinski." Because he was passing himself off as a physician, without having obtained a diploma after his Parisian studies.

The fall of the Czar did not shake such a good swimmer of troubled water. In 1917, he was . . . a deputy of the Petrograd soviet: Dr Golovinski was celebrated by the revolutionaries as the first of the rare Russian physicians to have approved the Bolshevik coup d'Etat! The career of this "Red doctor" was bright: member of the People's Commissariat for Health and the Military Health College, he was an influential person in the new regime in its politics of health. He participated in the launching of the Pioneers (the members of an organization for the recruitment of young people), advisor to Trotsky for the setting up of a system for military education and, in 1918, the founder of the Institute of Physical Culture, the future training school of Soviet champions, of which he was the director. Become famous, he did not long profit from his new power and died in 1920, at the precise moment at which his Protocols began to know a great success, thanks to English, French and German translations.

The First World War, the Russian Revolution and the chaos in Germany seemed to confirm the prophecies of the anti-Semitic fake: the dramatic history in which Europe and Russia were plunged seemed to authenticate the text, of which a copy was found among the belongings of the Czarina after the massacre of the family of Nicolas II -- an indication, for some anti-Semitic White Russians, that the revolution was a "Judeo-Bolshevik" crime. The demonstration of the falsification published by the Times did not discredit the Protocols, which did not cease to be presented in Europe as the "proof" of the "international Jewish conspiracy" all through the 1930s. The fake was reprinted many times, and no longer by [explicitly] anti-Semitic organs. Thus, in France, a recognized publishing house named Grasset published it in 1921 and reprinted it many times until 1938. In the United States, the automobile manufacturer Henry Ford -- believing in their authenticity -- distributed it through his press.

Nazi propagandists exploited and distributed the Protocols. In 1923, Alfred Rosenberg devoted a study to the book and, in Mein Kampf (1925), Adolf Hitler wrote that "the Protocols of the Elders of Zion -- which the Jews officially deny with such violence -- has demonstrated in an incomparable fashion how the entire existence of this people rests upon a permanent lie," and added that "what many Jews can execute unconsciously" was clearly exposed in it. Upon their arrival in power in 1933, the Nazi leaders confided in their propaganda office the task of distributing the Protocols and defending the thesis of their authenticity.

After the end of the Second World War, the Protocols -- banned in the majority of European countries -- began a second career, due to the creation of the State of Israel. A first Arabic edition appeared in Cairo in 1951.[3] Followed by many others, in all languages, including French, in the majority of the Muslim nations. Here, the Protocols served to denounce a "Zionist conspiracy." Pierre-Andre Taguieff explains: "According to this reuse, if the proud and valorous Arabs are vanquished by the cowardly and deceptive Jews, this is due to an international conspiracy of occult forces organized by the Zionists. The Protocols constitute a reduced model of the anti-Jewish vision of the world more proper to modernity, a vision that is centered upon the theme of planetary domination. Public references to the Protocols are, for example, made in the texts and speeches of the Algerian FIS and the Palestinian Hamas," adds Taguieff, who has put together the most important bibliography of recent editions of the unsinkable fake.

This bibliography does not cease to grow and is not limited to the Arab countries. The text has publicly reappeared in many ex-communist States -- it is freely sold in Moscow and has recently been printed in great quantities in India, Japan and Latin America. Far from being hidden in obscure places, as was previously the case in Europe, it is now, for example, sold in certain bookstores in Buenos Aires. In such countries, the survival of the text has not been affected by the end of the Second World War, just as the demonstration of the plagiarism that fashioned it did not hinder its utilization against against "Judeo-Bolshevism." The force of this "anti-Semitic Nostradamus" transcends all rational refutation. Pierre-Andre Taguieff sees in it the most efficacious expression of the "modern political myth" of the "Jewish dominator": "Through its structure -- the revelation of the secret of the Jews by a confidential text that is attributed to them -- the text of the Protocols[4] satisfies a need for explanation, by giving a meaning to the indecipherable movement of History, the progress of which it simplifies by designating a unique enemy. It permits one to legitimate, by presenting them as preventive self-defense, all the actions taken against an enemy that is absolute, diabolical and mortal, and that dissimulates itself under multiple forms: democracy, liberalism, Communism, capitalism, republicanism, etc. The success and longevity of the Protocols, originally fabricated for limited stakes in the Russian court, paradoxically derives from the text's lack of precision, which can easily be adapted to all the contexts of crisis, in which the meaning of the events is undecided, indeterminable. From whence comes its permanent reuses."

 NOT BORED!

[1] Author's note: The Protocols of the Elders of Zion, by Pierre-Andre Taguieff. Volume I: A Fake and its Uses in the World (408 pp.); Volume II Studies and Documents (816 pp.). Berg International, 1992.

[2] Translator's note: The question remains: how the Russians get a hold of a book that had been banned and destroyed back in the 1860s, and had not been reprinted since then? Obviously, someone had a copy. How did it get into the Russians' hands?

[3]Note by "The Practice of History and Negationist Corruption" (which posted this article online): The first Arabic editions of the Protocols date from the 1920s and their distribution "played a decisive role in the anti-Jewish impregnation of the political and cultural elites of the Arab countries"; Pierre-Andre Taguieff, The Protocols of the Elders of Zion, Volume I, p. 295. The year 1951 marks the first translation made by Islamic Arabs (the preceding Arabic translations were made by Christian Arabs). See Bernard Lewis, Semites and anti-Semites, Presses Pocket, 1991, p.258.

[4] Translator's note: this explanation, which we find both metaphysical and ahistorical, does not account for 1) the delay in producing such a document (it would have been far more useful if it was fabricated during the construction of canonical Christianity in the Fifth, Sixth or Seventh Centuries); and 2) the necessity of plagiarizing from preexisting sources, especially a book like Joly's Dialogue in Hell. We find Michel Bounan's explanation far more convincing: "In truth, anti-Semitism is to social critique what the Protocols is to Maurice Joly's book: not a crackpot theory, as the naive ones do not cease to repeat, but the police counterfeit of revolutionary agitation. This is the reason for its popular success: it speaks the most dangerous language of the country so as to divert the river. Anti-Semitic propaganda is diffused everywhere there emerges the awareness of the permanent conspiracy of the modern State for the maintenance of order, a conspiracy that not only includes the State apparatus itself and the economic forces of which it is the instrument, but fake [and] spectacular opposition, the entirety of the press and the media, the labor market and the organized debasement of all public life."

(Written by Eric Conan and published in L'Express on 16 November 1999. Translated from the French by NOT BORED! November 2007. Footnotes as noted.)

Fukushima est entré en fusion

Le 6 avril, Reuters a signalé que "le noyau du réacteur nucléaire de Fukushima au Japon est entré en fusion et a traversé la cuve du réacteur,"déclare le républicain Edward Markey lors d’une audience à la Chambre à propos de la catastrophe :

"J’ai été informé par la Commission de Réglementation Nucléaire (CNR) que le noyau a tellement chauffé qu’une partie de celui-ci a probablement fondu dans la cuve du réacteur."

Promouvant avec inconscience la prolifération nucléaire, la Commission de Réglementation Nucléaire américaine est tristement célèbre pour dissimulation et déni de ses effets nocifs. En conséquence, leurs rares aveux confirment vraiment une réelle fusion du cœur dans un ou plusieurs réacteurs, signifiant qu’énormément de rayonnement est relâché de manière incontrôlable dans l’atmosphère, l’eau et le sol, sur une vaste zone.

C’est le scénario cauchemar ultime qui se déroule actuellement, mais ne vous attendez pas à de grands reportages dans les médias ou des explications des représentants du gouvernement.

Néanmoins, le 6 avril, les écrivains du New York Times Matthew Wald et Andrew Pollack ont mis en gros titre "Le coeur du réacteur touché fuit probablement, annoncent les États-Unis " :

" La CNR américaine a déclaré mercredi qu’une partie du cœur d’un réacteur japonais touché avait probablement fui de sa cuve en acier vers le fond de la structure de confinement, impliquant que le dommage était encore pire qu’on ne le pensait."

Bien pire, en fait, parce que le matériau du coeur en fusion brûle ensuite de manière incontrôlée à travers la fondation en béton, ce qui signifie que tous les paris sont ouverts.

Le 5 avril, James Glanz et William Broad ont titré ainsi le Times : " Les Etats-Unis voient une panoplie de nouvelles menaces à la centrale nucléaire du Japon" : Des ingénieurs américains ont prévenu "que la centrale nucléaire en difficulté.... est confrontée à un large éventail de nouvelles menaces qui pourraient persister indéfiniment, et qui dans certains cas, devraient augmenter en raison des mesures mêmes prises pour garder la centrale stable, selon un rapport confidentiel du CNR.

Les menaces identifiées comprennent :

Possibilité d’autres explosions en raison de l’hydrogène et l’oxygène de l’eau de mer utilisés pour refroidir les réacteurs, qui pourraient avoir fait plus de mal que de bien. Selon l’ancienne conceptrice de réacteur, Margaret Harding :

«Si j’étais dans les chaussures des japonais, je serais très réticente pour avoir des tonnes et des tonnes d’eau dans un contenant dont l’intégrité structurelle n’a pas été vérifiée depuis le tremblement de terre», et très probablement sérieusement endommagé.

En raison de préoccupations au sujet de dommages graves au cœur du réacteur, CNR a recommandé que du bore soit ajouté à l’eau de refroidissement pour modérer l’absorption des neutrons.

Les barres de combustible usé exposées/ non protégées dans les unités 1, 2, 3 et 4 présentent des dangers extrêmes. Par ailleurs, des explosions ont soufflé dans l’atmosphère du matériau nucléaire "jusqu’à presque deux kilomètres des unités", indiquant de beaucoup plus grands dégâts que précédemment dévoilés.

David Lochbaum de l’Union of Concerned Scientists (UCS) (union des scientifiques inquiets) estime : " Ceci brosse un tableau très différent, et suggère que les choses sont bien pires. Ils pourraient avoir encore plus de dégâts à longue échéance, si certaines de ces choses ne fonctionnent pas pour eux .... Ils ont eu beaucoup de choses désagréables (à manipuler), et un faux pas pourrait rendre la situation bien bien pire. "

D’autres experts pensent que la criticité a été atteinte, ce qui pose de bien plus grands dangers que révélés.

Pourtant, le gouvernement et les fonctionnaires de TEPCO prétendent toujours "pas de risque immédiat pour une explosion d’hydrogène " ou un dommage grave pour la santé humaine. En fait, les niveaux de danger sont maintenant extrêmes. Plus à ce sujet ci-dessous.

Même le CNR a admis que l’eau salée a "sévèrement restreint" et probablement bloqué les circuits. En outre, à l’intérieur du noyau, "il n’y a probablement pas de niveau d’eau (il est donc) difficile de déterminer la mesure du refroidissement qui a accès au carburant." Peut-être aucun, et trois réacteurs ou plus sont touchés, un ou plusieurs en fusion.

Opinions d’experts indépendants

Le 4 avril, le géoscientifique et expert international en radioactivité Leuren Moret, a déclaré lors d’une interview par Alfred Lambremont Webre qu’Obama et le Premier ministre canadien Stephen Harper vont cacher les effets d’une guerre nucléaire tectonique sur l’Amérique du Nord par les retombées de Fukushima.

En fait, les cartes de radioactivité de l’Institut norvégien pour la recherche atmosphérique (NILU) confirment une contamination sur la côte ouest, le Midwest et l’Ouest du Canada, et dans certaines régions plus élevée qu’au Japon.

De I’iode-131 radioactif dans l’eau de pluie échantillonné près de San Francisco a été trouvé à plus de 18.000 fois au-dessus des normes fédérales de l’eau potable. Les échantillons de l’Idaho, du Minnesota, de l’Ohio,de la Pennsylvanie et du Massachusetts ont montré de l’iode-131 jusqu’à 181 fois supérieur à la norme, et qui devrait augmenter. Il fait aussi son apparition dans le lait.

En conséquence, les mesures mobiles dans certaines parties de l’Amérique et le Canada ont été suspendues jusqu’à nouvel avis pour dissimuler la gravité de la catastrophe.

Moret a cité deux éminents scientifiques en nucléaire qui ont déclaré publiquement que le nord du Japon (un tiers du pays) est inhabitable et doit être évacué. Marion Fulk est l’un des scientifiques du projet Manhattan qui a aidé à développer la bombe à hydrogène. Il a également été expert en retombées sur l’atmosphère américaine quand les tests ci-dessus ont été effectués.

Le Dr Chris Busby est l’autre, le spécialiste des rayonnements ionisants. Le 30 Mars, il a dit à la télévision Russia Today que la contamination de Fukushima causera au moins 417 000 nouveaux cancers.

Moret a appelé Fukushima une opération "false flag" pour affaiblir un rival économique, nuire à l’économie, l’agriculture et la pêche, et compromettre sa détente avec la Chine. Par rapport à Tchernobyl, Fukushima libére énormément plus de rayonnement, peut-être de trop énormes quantités pour imaginer les effets potentiellement catastrophiques sur le monde.

En réponse, le Japon, l’Amérique et le Canada sont dans le déni. Les niveaux acceptables d’exposition au rayonnement ont été élevés. Les tests atmosphériques américains et canadiens ont été suspendus. Les autorités de l’État ont dit aux médecins de Californie de ne pas donner de l’iode pour les patients concernés. Mesurer le rayonnement dans le lait a également été arrêté.

La contamination se répand de l’Arctique à l’équateur. Les isotopes radioactifs à longue durée de vie provoqueront des ravages sur la santé humaine et l’environnement pour des générations. Moret a dit que les formes de vie développées sur des milliards d’années seront détruits dans un siècle.

Le 29 mars, un article de Chris Busby de Rense.com s’intitulait "Démolir les experts nucléaires" :

"Ce que ces gens ont en commun c’est l’ignorance. (beaucoup de ceux) qui apparaissent (dans les grands médias) et pontifient n’ont pas vraiment fait de recherche sur la question du rayonnement et de la santé. Ou s’ils l’ont fait, ils ont.... raté toutes les études clés et les références. (D’autres sont) réellement méchants en disant qu’on n’a rien à craindre de Fukushima, rien comme Tchernobyl ou Three Mile Island.

En fait, Fukushima est déjà bien supérieur aux deux autres et ira de plus en plus mal avec les disséminations de rayonnement qui se poursuivent et s’étendent. Busby citait Joseph Conrad en disant : «après que tous les cris se sont tus, le silence sinistre des faits demeurent."

" «Je crois que (l’éventail des) experts charlatans", a déclaré Busby, "sont pénalement irresponsables, car leurs conseils mèneront à des millions de morts .... J’espère qu’ils seront envoyés en prison où ils pourront avoir beaucoup de temps pour lire les preuves scientifiques (montrant) que leur avis était fondé sur l’analyse mathématique de l’air léger. "

Il a cité le regretté professeur John Gofman, un grand expert responsable américain de l’énergie atomique à la Commission, qui a démissionné, en disant :

"L’industrie nucléaire est une guerre contre l’humanité." Jusqu’à présent, en fait, il a gagné. On est entré dans un "endgame" qui décidera si oui ou non l’humanité survivra.

source

« Qui est Big Brother ? George Orwell et la critique de la modernité »

Texte paru dans Krisis, une revue germanophone qui prend des positions théoriques au-delà du marxisme traditionnel et contre la réalité du capitalisme de crise, bref, la critique du travail-fétiche et de l'illusion politique, du totalitarisme de l'économie de marché et de la gestion de crise étatique, du patriarcat de la société marchande et du spectacle postmoderne. Robert Kurz est le principal inspirateur de cette mouvance en Allemagne, il participe depuis 2004 au groupe-revue Exit !

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Dans l'histoire de la littérature, sont apparues, régulièrement, certaines "œuvres universelles" ou "œuvres du siècle", métaphores de toute une époque et dont l'effet fut si important que leur écho continue de résonner jusqu'à nos jours. Ce n'est absolument pas le fruit du hasard si la forme littéraire de telles œuvres a souvent été la parabole. Cette forme permet de représenter des pensées philosophiques fondamentales de sorte qu'elles soient également lisibles comme des histoires colorées et captivantes. Une telle nature double n'apprend pas la même chose à celui qui est formé théoriquement et à l'enfant ou à l'adolescent, mais les deux peuvent dévorer ce même livre pareillement. C'est justement cela qui nourrit l'impression profonde laissée par de telles œuvres dans la conscience mondiale, jusqu'aux topiques de la pensée quotidienne et de l'imagination sociale.

 

Au XVIIIème siècle, Daniel Defoe et Jonathan Swift fournissaient, avec leurs grandes paraboles, des paradigmes au monde naissant de la modernité capitaliste. Le Robinson de Defoe devint le prototype de l'homme appliqué, optimiste, rationnel, blanc et bourgeois, créant, d'après un plan strict, sur l'île "sauvage" du monde d'ici-bas, en tant que concierge de son âme et de son existence économique, une place agréable à partir du néant, tout en élevant en outre par le "travail" les hommes de couleur "sous-développés" vers de merveilleux comportements civilisés.

Les utopies négatives

Le Gulliver de Swift, par contre, erre à travers des mondes fabuleux aussi bizarres qu'effrayants, dans lesquels la modernisation capitaliste se reflète en tant que satire mordante et comme parodie de ces "vertus de l'homme moderne" de Defoe.

 

On pourrait comprendre le Gulliver de Swift comme la première utopie négative de la modernité. Disparaissant complètement pendant un XIXème siècle positiviste et de foi dans le progrès, ce genre revit une floraison insoupçonnée au XXème. Le roman de H.G. Wells (1866 – 1946), "La machine à explorer le temps" en a été un précurseur. Wells y pousse la société de classes victorienne jusqu'au stade de sa dégénérescence complète, où les descendants des capitalistes d'antan, devenus des nains beaux, mais bêtes et distraits, vivent sur la croûte terrestre tandis que les descendants de l'ancienne classe ouvrière, s'étant mués en êtres souterrains, s'engraissent cannibalistiquement de leurs antipodes.

 

Sous l'influence des guerres mondiales, de la crise économique généralisée et des dictatures industrielles, le genre de l'utopie négative n'a pas seulement réapparu, il a aussi déplacé son sujet du terrain sociologique de l'affrontement des classes à la vision d'un système unique et totalitaire. Les noires paraboles de Franz Kafka appartiennent à ce contexte, tout comme les œuvres d'une "science-fiction" populaire négative . Ce sont les romans "Nous autres" de Evgueni Zamiatine (1884 – 1963), écrit dès 1920 mais édité en anglais en 1925; "Le meilleur des mondes" d'Aldous Huxley (1894 – 1963) de 1932; et surtout les deux livres se reliant à ce sujet de George Orwell (1903 – 1950), dont nous fêtons cette année le centième anniversaire: "La ferme des animaux", publié en 1945, et l'utopie négative peut-être la plus célèbre: "1984", publiée en 1949.

 

On peut aisément imaginer de quelle façon, à l'occasion de ce jubilé, l'œuvre d'Orwell sera "honorée" par les panégyristes conformistes de l'actuel monde du capitalisme globalisé. On reconnaîtra à Orwell d'avoir été un grand démocrate de l'avertissement et de la mise en garde face à la terreur totalitaire des dictatures de Staline et d'Hitler. On le remerciera et l'on prétendra que ses paraboles fameuses ont aidé à mener l'humanité vers l'avenir libre, marchand et démocratique, aujourd'hui pratiquement réalisé. Et pour finir, on nous dira que l'œuvre d'Orwell appelle à toujours se méfier des tentations totalitaires qui surgissent du "Mal" de ce monde pour s'emparer de l'humanité. Et l'on pointera du doigt le fondamentalisme islamique, Saddam Hussein ou Milosevic.

 

Les démocratiques orateurs de la cérémonie en l'honneur d'Orwell ne soupçonneront certainement pas que ses utopies négatives sont déjà devenues réalité depuis longtemps et que nous vivons aujourd'hui dans le système le plus totalitaire de tous, dont le centre est l'Occident démocratique. Il est certain qu'Orwell lui-même ne pensait pas ainsi. Il semble évident que dans la perspective des années quarante du siècle passé, il ne visait véritablement, en écrivant ses paraboles, que l'expérience immédiate des nazis et du stalinisme; un peu d'ailleurs comme la philosophe Hannah Arendt avec son œuvre majeure, quelques années plus tard, dans les années cinquante. De grandes œuvres philosophiques et d'autres paraboles littéraires disent souvent davantage que ce qu'en savent leurs auteurs, et éclaircissent parfois de façon surprenante des situations futures qui du temps de leur conception n'entraient même pas en considération.

 

La première parabole orwellienne, "La ferme des animaux", est déjà instructive en ce sens. A première vue il s'agit d'une fable sur l'inutilité de toute révolution sociale, au motif que l'essence de la domination sociale, la structure du "pouvoir", resterait toujours la même. Cet argument anticipe une idée de base de la pensée post-moderne de Foucault entérinant de la même façon une sorte d'"ontologie du pouvoir" positiviste. En ce sens, Orwell est plus un pessimiste de la nature humaine qu'un idéologue enthousiaste de l'ordre établi, même si, comme tous les pessimistes, il a finalement défendu la société existante, dans son cas anglo-saxonne, comme étant la meilleure possible. Ce n'est pas pour rien que l'on a souvent comparé Orwell à Swift.

Une parabole peut en cacher une autre

Comme parodie brillante de l'histoire de la révolution russe, avec les cochons en tant qu'élite bureaucratique et le Premier Cochon Napoléon dans le rôle de Staline, "La ferme des animaux" nous livre bien sûr tous les clichés de la pensée bourgeoise sur l'inutilité et le caractère criminel de l'émancipation sociale. Mais la parabole contient une toile de fond différente, dont Orwell n'a apparemment pas pris conscience lui-même. Premièrement, on peut y lire, au moment où les cochons trahissent l'égalité animale, que le problème n'est pas l'idée de l'émancipation, mais la "révolution trahie" (Isaac Deutscher). Deuxièmement, cette toile de fond en cache encore une autre: ce n'est même plus cette "trahison" de la révolution animale par les cochons qui fait échouer l'émancipation, mais le fait que la nature de l'oppression soit expliquée par la volonté subjective du fermier humain Jones d'exploiter les animaux et non pas par la forme d'organisation de la ferme. Ainsi les brebis étouffent régulièrement toute discussion sur le sens de l'action commune par un grand bêlement de 15 minutes du slogan "quadrupèdes bon, bipèdes mauvais", qui sera finalement démenti quand les cochons eux-mêmes deviennent "bipèdes".

 

Involontairement Orwell arrive ainsi dans sa parabole à la conclusion implicite que ce n'est pas le changement sociologique du pouvoir et de ses détenteurs qui représente l'émancipation, mais le dépassement de la forme sociale, donc de ce système moderne de production de marchandises auquel participent toutes les classes sociales. On y trouve même un soupçon de l'idée que le "travail" n'est ni un principe ontologique, ni surtout pas un principe d'émancipation, mais au contraire celui du pouvoir répressif soumettant les animaux à cette fin en soi irrationnelle de "produire pour produire", symbolisée par la figure du cheval de trait abruti, Boxer, une sorte de travailleur Stakhanov voulant résoudre tous les problèmes par la devise: "Je veux et je vais travailler encore plus durement!" – pour finalement être vendu au boucher par Napoléon, quand, épuisé, il ne peut plus travailler.

Big Brother is watching you

Au-delà de la "lutte des classes" sociologique immanente, le problème de la forme du contexte social du système, en tant que forme commune de toutes les classes, devient encore plus explicite dans "1984", un livre rappelant fortement le roman "Nous autres" de Zamiatine (et qui a été peut-être inspiré par celui-ci). Au premier plan, autant chez Zamiatine que chez Orwell, on trouve la figure de guide surpuissant et au-delà du vivant, nommée dans le premier cas simplement "le Bienfaiteur", et dans le deuxième "Big Brother", bien sûr tous les deux inspirés par les dictatures étatiques totalitaires et politiques de l'époque de l'entre-deux-guerres. Mais ici aussi apparaît une toile de fond allant largement plus loin que les faits explicités. Derrière le pouvoir personnifié apparaît le caractère anonyme, "objectivé", du totalitarisme. Le Bienfaiteur de Zamiatine se révèle être une véritable machine intelligente, et le Big Brother d'Orwell peut être facilement interprété comme la métaphore d'une matrice de commande systémique fonctionnant de façon beaucoup plus contraignante dans l'actuel totalitarisme que dans les dictatures politiques de la première moitié du XXème siècle.

 

Ce qui inquiète dans "1984" est moins la contrainte extérieure que l'intériorisation de celle-ci, apparaissant finalement comme impératif du moi propre. La fin en soi irrationnelle de l'interminable "valorisation de la valeur" par le "travail" abstrait exige un homme autorégulateur s'opprimant lui-même au nom des lois anonymes du système. L'idéal, c'est l'auto-observation et l'autocontrôle de cet "entrepreneur de soi-même" par son surmoi capitaliste: "suis-je assez efficace, assez adapté ? Suis-je dans la tendance, suis-je concurrentiel?". La voix de "Big Brother" est celle du marché mondial anonyme, et la "police de la pensée" – les rapports démocratiques de concurrence – fonctionne de façon beaucoup plus raffinée que l'intervention de n'importe quelle police secrète.

Big Brother, nous t'aimons

Il en est de même concernant la fameuse "langue orwellienne", la "Novlangue" qui, avec ses interversions des significations, se trouve finalement, depuis déjà plus de 200 ans, être la langue du libéralisme économique. Quand, au nom de Big Brother, il est dit: "la liberté c'est l'esclavage", cela signifie aussi, à l'inverse: "l'esclavage c'est la liberté", notamment l'auto-soumission joyeuse aux prétendues "lois naturelles" de la physique sociale de l'économie de marché. La même chose est vraie pour les autres slogans de la Novlangue: "la guerre c'est la paix" – nul ne sait mieux cela que l'OTAN, comme police mondiale auto-proclamée; "l'ignorance c'est la force" – qui d'autre que le consommateur de masse ou le manager, dont le succès à tous deux dépend de l'ignorance sociale, ne signeraient en toute bonne conscience cette maxime? Remettre en question, même en pensée, le système délirant et clos de la "liberté" déterminée économiquement, c'est être out ou, comme il est dit dans "1984": "Le crime de pensée n'engendre pas la mort: le crime de pensée est la mort", c'est-à-dire la mort sociale.

 

On peut démissionner d'une secte politique, et, dans un Etat totalitaire, on peut au moins se réfugier dans "l'émigration intérieure"; mais il est aussi impossible pour l'homme capitaliste devenu auto-régulateur de démissionner du marché totalitaire que de son propre "moi", devenu "capital humain". La conscience est reliée au mécanisme omniprésent de la concurrence, obligeant à se mentir sans cesse à soi-même en raisonnant dans les termes de la Novlangue économique néo-libérale: "productivité déchaînée est expérience de soi", "l'auto-soumission c'est l'autoréalisation", "la peur sociale est l'auto-libération" etc. Cent ans plus tôt, Rimbaud avait déjà formulé de manière inégalée la schizo-devise de l'homme moderne: "Je est un autre".

 

"Etre libre" ne signifie dans ce monde rien d'autre que de savoir ce que Big Brother ou Le Bienfaiteur, c'est-à-dire le marché totalitaire, pourrait demander aux hommes, de le prédire et de s'y conformer dans une obéissance zélée et inconditionnelle – ou alors de rester sur le bord de la route, de perdre son existence sociale et de mourir prématurément. Il n'y a plus besoin de système de surveillance bureaucratique pour que ces sanctions s'exercent sur les "perdants". C'est parfaitement réglé par ce lugubre pouvoir anonyme de la machine sociale du capital devenu rapport mondial total. Le pouvoir des lois systémiques aveugles, violant les ressources naturelles et humaines, s'est émancipé de toute volonté sociale – et donc aussi de la subjectivité du management.

 

D'une certaine façon, le monde est devenu une unique "ferme des animaux" gigantesque, dans laquelle il est sans importance que ce soit le fermier Jones ou le Premier Cochon Napoléon qui commande, parce que les "décideurs" subjectifs ne sont rien d'autre que les agents d'un mécanisme autonomisé qui ne cessera de tourner avant d'avoir transformé le monde, par le "travail", en un désert sans vie. Dans cette ferme-monde automatisée, toute pensée critique s'interrogeant sur le sens et le but de cette folle manifestation est immédiatement étouffée par le bêlement assourdissant des brebis démocratiques aux paroles "objectivées": "travail bon, chômage mauvais", "capacité de concurrence bon, exigences sociales mauvais", etc. Si nous brossons un peu les paraboles orwelliennes à l'inverse du sens du poil, nous pouvons nous y reconnaître nous-mêmes comme prisonniers d'un système à un stade de mûrissement avancé, d'un totalitarisme faisant paraître presque anodins "La ferme des animaux" et "1984".

 

Robert Kurz, 03-03-2003 (paru dans sa traduction française dans Archipel n°103)

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